الدين الناصحۃ | Agama itu Nasihat

Download Rekaman Kajian Al-Ustadz Muhammad 'Afifudin As-Sidawy Hafizhahullah | Masjid Nurul Hidayah Kutabaru - Tangerang | 28 Februari 2012

2012-02-28T22:40:00.001+07:00

Bismillah.

Kaum muslimin berikut link rekaman kajian 'ilmiyah Islamiyyah:

Pembicara: Al-Ustadz Muhammad 'Afifuddin Hafizhahullah (Mudir Ma'had Al-Bayyinah, Gresik - Jawa Timur)
Tema        : Nasihat
Tempat     : Masijd Nurul Hidayah - Kutabaru Tangerang
Tanggal    : Selasa, 28 Februari 2012
Waktu      : Ba'da Maghrib - 'Isya

Terbuka untuk umum muslimin dan muslimat.
Info: 0815.8408.7248

Simak pula kajian streaming online via http://ad-diin.blogspot.com insya Allah.

Barokallohu fiikum.

[DOWNLOAD DI SINI]

atau

[DOWNLOAD DI SINI]

Nasihat Al-Ustadz 'Afifuddin | Masjid Nurul Hidayah Kutabaru - Tangerang | 28 Februari 2012 | Ba'da Maghrib - Selesai

2012-02-27T21:46:00.002+07:00

Bismillah.

Kaum muslimin khususnya di Tangerang dan sekitarnya, hadirilah kajian 'ilmiyah Islamiyyah:

Pembicara: Al-Ustadz Muhammad 'Afifuddin Hafizhahullah (Mudir Ma'had Al-Bayyinnah, Gresik - Jawa Timur)
Tema        : Nasihat
Tempat     : Masijd Nurul Hidayah - Kutabaru Tangerang
Tanggal    : Selasa, 28 Februari 2012
Waktu      : Ba'da Maghrib - Selesai

Terbuka untuk umum muslimin dan muslimat.
Info: 0815.8408.7248

Simak pula kajian streaming online via http://ad-diin.blogspot.com insya Allah.

Barokallohu fiikum.

LAKUKANLAH HAL YANG BERMANFAAT

2012-02-24T07:45:00.000+07:00

‘Umar bin Abdul ‘Aziz Radhiallahu ‘anhu berkata:
“Barangsiapa beranggapan perkataannya merupakan bagian dari perbuatannya (niscaya)
menjadi sedikit perkataannya, kecuali dalam perkara yang bermanfaat baginya.”
‘Umar bin Qais Al-Mula’i Radhiallahu ‘anhu berkata:
Seseorang melewati Luqman (Al-Hakim) di saat manusia berkerumun di sisinya. Orang
tersebut berkata kepada Luqman: “Bukankah engkau dahulu budak bani Fulan?” Luqman
menjawab: “Benar.”
Orang itu berkata lagi, “Engkau yang dulu menggembala (ternak) di sekitar gunung ini dan
itu?” Luqman menjawab: “Benar.”
Orang itu bertanya lagi: “Lalu apa yang menyebabkanmu meraih kedudukan sebagaimana
yang aku lihat ini?” Luqman menjawab: “Selalu jujur dalam berucap dan banyak berdiam
dari perkara-perkara yang tiada berfaedah bagi diriku.”
Abu ‘Ubaidah meriwayatkan dari Al-Hasan Al-Bashri Radhiallahu ‘anhu bahwasanya beliau berkata:
“Termasuk tanda-tanda berpalingnya Allah dari seorang hamba adalah Allah
menjadikan kesibukannya dalam perkara-perkara yang tidak berguna bagi dirinya.”
Sahl At-Tusturi Rahimahullahu berkata:
“Barangsiapa (suka) berbicara mengenai permasalahan yang tidak ada manfaatnya niscaya
diharamkan baginya kejujuran.”
Ma’ruf Rahimahullahu berkata: “Pembicaraan seorang hamba tentang masalah-masalah yang tidak
ada faedahnya merupakan kehinaan dari Allah (untuknya).”
(Jami’ul ‘Ulum wal Hikam 1/290-294)

http://asysyariah.com/lakukanlah-hal-yang-bermanfaat.html

Cara Bergaul dengan Masyarakat

2012-02-23T06:45:00.000+07:00

1. Tolong dibahas mengenai maksud hablum minan naas. Karena dengan pemahaman dalil yang salah banyak masyarakat yang menyangka bahwa hablum minan naas maksudnya adalah dengan bergaul, berikhtilath (bercampur baur antara pria dan wanita), bercengkerama antara laki-laki dan perempuan, dan banyak hal-hal lain yang menyimpang dari ajaran Islam yang benar.
2. Juga mengenai cara bergaul dengan masyarakat, khususnya akhwat.

Jazakumullah khairan.
Endah Fatmawati
Solo
daXXX@akhwat.web.id

Jawaban:
Jauhnya kaum muslimin dari ilmu agama memang membuat kita demikian prihatin. Hal itu salah satunya terscermin dari tata pergaulan di dalam masyarakat. Namun demikian, dengan keawaman itu kita mesti menyikapinya secara proporsional. Perlahan kita mendakwahi mereka dengan hikmah bukan secara ekstrem -hantam kromo- yang justru bisa memicu fitnah serta kebencian terhadap syariat ini. Insya Allah, tema yang
anti usulkan bisa diagendakan dalam silabi kami. Jazakilallahu khairan katsiran.

Identitas Pengirim Dicantumkan
Ana usulkan agar setiap surat pembaca dicantumkan alamat/teleponnya dengan lengkap, karena memudahkan pembaca untuk saling bertukar informasi. Kalau mengenai kerahasiaan identitas pengirim berita, ana rasa tidak ada para pembaca yang mencoba berbuat hal-hal yang tidak
pantas/senonoh terhadap pengirim surat, Insya Allah. Bahkan manfaat lebih nyata bila dicantumkan.

Jazakallah dengan dimuatnya surat ana ini.
Hardiansyah
Bangka Belitung
harXXX_…@phi-jsk-nakertrans.net

Jawaban:
Ada beberapa pertimbangan yang melatari kami menyembunyikan identitas pengirim dari surat pembaca yang dimuat. Alasan pertama dan utama adalah jelas pertimbangan syar’i. Bisa jadi, Insya Allah, sebagian besar pembaca tak punya niat apapun dengan ditampilkannya identitas pengirim dalam hal ini. Namun, kita juga tak menihilkan diri kita sebagai manusia. Selalu ada celah bagi setan untuk menggoda kita. Bisa jadi di antara kita akan “pilih-pilih”, ketika hendak “bertukar informasi”. Misalnya, dengan memilih yang berlainan jenis. Lebih jauh dari itu, dengan memilih
yang mempunyai nama yang “bagus”, misalnya. Awalnya bisa jadi sekedar SMS atau berkomunikasi via email di dunia maya. Namun ketika pintu kerusakan kian dibuka lebar oleh setan, komunikasi yang tadinya bersifat “seperlunya” bisa menjadi “diperlu-perlukan”. Wallahu a’lam. Karena itulah sejauh ini kami hanya menampilkan alamat yang hanya bisa dihubungi via surat. Itupun dengan pertimbangan tertentu, tidak semua harus
ditampilkan. Jazakumullahu khairan katsiran atas usulnya.

http://asysyariah.com/surat-pembaca-edisi-37.html

Tips Membina Rumah Tangga yang Sakinah

2012-02-21T12:48:00.000+07:00

Setiap insan yang hidup pasti menginginkan dan mendambakan suatu kehidupan yang bahagia, tentram, sejahtera, penuh dengan keamanan dan ketenangan atau bisa dikatakan kehidupan yang sakinah, karena memang sifat dasar manusia adalah senantiasa condong kepada hal-hal yang bisa menentramkan jiwa serta membahagiakan anggota badannya, sehingga berbagai cara dan usaha ditempuh untuk meraih kehidupan yang sakinah tersebut.
Pembaca yang budiman, sesungguhnya sebuah kehidupan yang sakinah, yang dibangun diatas rasa cinta dan kasih sayang, tentu sangat berarti dan bernilai dalam sebuah rumah tangga. Betapa tidak, bagi seorang pria atau seorang wanita yang akan membangun sebuah rumah tangga melalui tali pernikahan, pasti berharap dan bercita-cita bisa membentuk sebuah rumah tangga yang sakinah, ataupun bagi yang telah menjalani kehidupan berumah tangga senantiasa berupaya untuk meraih kehidupan yang sakinah tersebut.

HAKEKAT KEHIDUPAN RUMAH TANGGA YANG SAKINAH
Pembaca yang budiman, telah disebutkan tadi bahwasanya setiap pribadi, terkhusus mereka yang telah berumah tangga, pasti dan sangat berkeinginan untuk merasakan kehidupan yang sakinah, sehingga kita menyaksikan berbagai macam cara dan usaha serta berbagai jenis metode ditempuh, yang mana semuanya itu dibangun diatas presepsi yang berbeda dalam mencapai tujuan kehidupan yang sakinah tadi. Maka nampak di pandangan kita sebagian orang ada yang berusaha mencari dan menumpuk harta kekayaan sebanyak-banyaknya, karena mereka menganggap bahwa dengan harta itulah akan diraih kehidupan yang sakinah.Ada pula yang senantiasa berupaya untuk menyehatkan dan memperindah tubuhnya, karena memang di benak mereka kehidupan yang sakinah itu terletak pada kesehatan fisik dan keindahan bentuk tubuh. Disana ada juga yang berpandangan bahwa kehidupan yang sakinah bisa diperoleh semata-mata pada makanan yang lezat dan beraneka ragam, tempat tinggal yang luas dan megah, serta pasangan hidup yang rupawan, sehingga mereka berupaya dengan sekuat tenaga untuk mendapatkan itu semua. Akan tetapi, pembaca yang budiman, perlu kita ketahui dan pahami terlebih dahulu apa sebenarnya hakekat kehidupan yang sakinah dalam sebuah kehidupan rumah tangga.

Sesungguhnya hakekat kehidupan yang sakinah adalah suatu kehidupan yang dilandasi mawaddah warohmah (cinta dan kasih sayang) dari Allah subhanahu wata’ala Pencipta alam semesta ini. Yakni sebuah kehidupan yang dirihdoi Allah, yang mana para pelakunya/orang yang menjalani kehidupan tersebut senantiasa berusaha dan mencari keridhoan Allah dan rasulNya, dengan cara melakukan setiap apa yang diperintahkan dan meninggalkan segala apa yang dilarang oleh Allah dan rasulNya.
Maka kesimpulannya, bahwa hakekat sebuah kehidupan rumah tangga yang sakinah adalah terletak pada realisasi/penerapan nilai-nilai agama dalam kehidupan berumah tangga yang bertujuan mencari ridho Allah subhanahu wata’ala. Karena memang hakekat ketenangan jiwa (sakinah) itu adalah ketenangan yang terbimbing dengan agama dan datang dari sisi Allah subhanahu wata’ala, sebagaimana firman Allah (artinya):
“Dia-lah yang telah menurunkan sakinah (ketenangan) ke dalam hati orang-orang yang beriman agar keimanan mereka bertambah di samping keimanan mereka (yang telah ada).” (Al Fath: 4)

BIMBINGAN RASULULLAH DALAM KEHiDUPAN BERUMAH TANGGA
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam selaku uswatun hasanah (suri tauladan yang baik) yang patut dicontoh telah membimbing umatnya dalam hidup berumah tangga agar tercapai sebuah kehidupan rumah tangga yang sakinah mawaddah warohmah. Bimbingan tersebut baik secara lisan melalui sabda beliau shalallahu ‘alaihi wasallam maupun secara amaliah, yakni dengan perbuatan/contoh yang beliau shalallahu ‘alaihi wasallam lakukan. Diantaranya adalah Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam senantiasa menghasung seorang suami dan isteri untuk saling ta’awun (tolong menolong, bahu membahu, bantu membantu) dan bekerja sama dalam bentuk saling menasehati dan saling mengingatkan dalam kebaikan dan ketakwaan, sebagaimana sabda beliau shalallahu ‘alaihi wasallam:

اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ

“Nasehatilah isteri-isteri kalian dengan cara yang baik, karena sesungguhnya para wanita diciptakan dari tulang rusuk yang bengkok dan yang paling bengkok dari tulang rusuk adalah bagian atasnya (paling atas), maka jika kalian (para suami) keras dalam meluruskannya (membimbingnya), pasti kalian akan mematahkannya. Dan jika kalian membiarkannya (yakni tidak membimbingnya), maka tetap akan bengkok. Nasehatilah isteri-isteri (para wanita) dengan cara yang baik.” (Muttafaqun ‘alaihi. Hadits shohih, dari shahabat Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu)
Dalam hadits tersebut, kita melihat bagaimana Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam membimbing para suami untuk senantiasa mendidik dan menasehati isteri-isteri mereka dengan cara yang baik, lembut dan terus-menerus atau berkesinambungan dalam menasehatinya. Hal ini ditunjukkan dengan sabda beliau shalallahu ‘alaihi wasallam:

وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ

yakni “jika kalian para suami tidak menasehati mereka (para isteri), maka mereka tetap dalam keadaan bengkok,” artinya tetap dalam keadaan salah dan keliru. Karena memang wanita itu lemah dan kurang akal dan agamanya, serta mempunyai sifat kebengkokan karena diciptakan dari tulang rusuk yang bengkok sebagaimana disebutkan dalam hadits tadi, sehingga senantiasa butuh terhadap nasehat.

Akan tetapi tidak menutup kemungkinan juga bahkan ini dianjurkan bagi seorang isteri untuk memberikan nasehat kepada suaminya dengan cara yang baik pula, karena nasehat sangat dibutuhkan bagi siapa saja. Dan bagi siapa saja yang mampu hendaklah dilakukan. Allah subhanahu wata’ala berfirman (artinya):
“Dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.” (Al ‘Ashr: 3)

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ

“Agama itu nasehat.” (HR. Muslim no. 55)
Maka sebuah rumah tangga akan tetap kokoh dan akan meraih suatu kehidupan yang sakinah, insya Allah, dengan adanya sikap saling menasehati dalam kebaikan dan ketakwaan.

DIANTARA TIPS/CARA MERAIH KEHIDUPAN YANG SAKINAH

1. Berdzikir
Ketahuilah, dengan berdzikir dan memperbanyak dzikir kepada Allah, maka seseorang akan memperoleh ketenangan dalam hidup (sakinah). Allah subhanahu wata’ala berfirman (artinya):
“Ketahuilah, dengan berdzikir kepada Allah, (maka) hati (jiwa) akan (menjadi) tenang.” (Ar Ra’d:28)
Baik dzikir dengan makna khusus, yaitu dengan melafazhkan dzikir-dzikir tertentu yang telah disyariatkan, misal:

أَسْتَغْفِرُالله ,

dan lain-lain, maupun dzikir dengan makna umum, yaitu mengingat, sehingga mencakup/meliputi segala jenis ibadah atau kekuatan yang dilakukan seorang hamba dalam rangka mengingat Allah subhanahu wata’ala, seperti sholat, shoum (puasa), shodaqoh, dan lain-lain.

2. Menuntut ilmu agama
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِيْنَةُ

“Tidaklah berkumpul suatu kaum/kelompok disalah satu rumah dari rumah-rumah Allah (masjid), (yang mana) mereka membaca Al Qur`an dan mengkajinya diantara mereka, kecuali akan turun (dari sisi Allah subhanahu wata’ala) kepada mereka as sakinah (ketenangan).” (Muttafaqun ‘alaihi. Hadits shohih, dari shahabat Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu)
Dalam hadits diatas, Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam memberikan kabar gembira bagi mereka yang mempelajari Al Qur`an (ilmu agama), baik dengan mempelajari cara membaca maupun dengan membaca sekaligus mengaji makna serta tafsirnya, yaitu bahwasanya Allah akan menurunkan as sakinah (ketenangan jiwa) pada mereka.

Pembaca yang budiman, demikianlah diantara beberapa hal yang bisa dijadikan tips untuk meraih dan membina rumah tangga yang sakinah. Wallahu a’lam. Semoga kajian ringkas ini dapat kita terapkan dalam hidup berkeluarga sehingga Allah menjadikan keluarga kita keluarga yang sakinah mawaddah warohmah. Amiin, Ya Rabbal alamiin.

Sumber: http://www.mahadassalafy.net/?p=64

Mengendalikan Lisan dari mengutuk atau melaknat

2012-02-18T23:08:00.001+07:00

Penulis: Al Ustadzah Ummu Ishaq Al Atsariyah

Kata laknat yang sudah menjadi bagian dari bahasa Indonesia memiliki dua makna dalam bahasa Arab :
Pertama : Bermakna mencerca.
Kedua : Bermakna pengusiran dan penjauhan dari rahmat Allah.

Ucapan laknat ini mungkin terlalu sering kita dengar dari orang-orang di lingkungan kita dan sepertinya saling melaknat merupakan perkara yang biasa bagi sementara orang, padahal melaknat seorang Mukmin termasuk dosa besar. Tsabit bin Adl Dlahhak radhiallahu ‘anhu berkata :
“Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : ‘Siapa yang melaknat seorang Mukmin maka ia seperti membunuhnya.’ ” (HR. Bukhari dalam Shahihnya 10/464)

Ucapan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam : ((“Fahuwa Kaqatlihi”/Maka ia seperti membunuhnya)) dijelaskan oleh Al Hafidh Ibnu Hajar Al Asqalani rahimahullah dalam kitabnya Fathul Bari : “Karena jika ia melaknat seseorang maka seakan-akan ia mendoakan kejelekan bagi orang tersebut dengan kebinasaan.”
Sebagian wanita begitu mudah melaknat orang yang ia benci bahkan orang yang sedang berpekara dengannya, sama saja apakah itu anaknya, suaminya, hewan atau selainnya.

Sangat tidak pantas bila ada seseorang yang mengaku dirinya Mukmin namun lisannya terlalu mudah untuk melaknat. Sebenarnya perangai jelek ini bukanlah milik seorang Mukmin, sebagaimana Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda :
“Bukanlah seorang Mukmin itu seorang yang suka mencela, tidak pula seorang yang suka melaknat, bukan seorang yang keji dan kotor ucapannya.” (HR. Bukhari dalam Kitabnya Al Adabul Mufrad halaman 116 dari hadits Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu. Hadits ini disebutkan oleh Syaikh Muqbil bin Hadi Al Wadi’i hafidhahullah dalam Kitabnya Ash Shahih Al Musnad 2/24)
Dan melaknat itu bukan pula sifatnya orang-orang yang jujur dalam keimanannya (shiddiq), karena Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : “Tidak pantas bagi seorang shiddiq untuk menjadi seorang yang suka melaknat.” (HR. Muslim no. 2597)
Pada hari kiamat nanti, orang yang suka melaknat tidak akan dimasukkan dalam barisan para saksi yang mempersaksikan bahwa Rasul mereka telah menyampaikan risalah dan juga ia tidak dapat memberi syafaat di sisi Allah guna memintakan ampunan bagi seorang hamba. Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : “Orang yang suka melaknat itu bukanlah orang yang dapat memberi syafaat dan tidak pula menjadi saksi pada hari kiamat.” (HR. Muslim dalam Shahihnya no. 2598 dari Abi Darda radhiallahu ‘anhu)
Perangai yang buruk ini sangat besar bahayanya bagi pelakunya sendiri. Bila ia melaknat seseorang, sementara orang yang dilaknat itu tidak pantas untuk dilaknat maka laknat itu kembali kepadanya sebagai orang yang mengucapkan.

Imam Abu Daud rahimahullah meriwayatkan dari hadits Abu Darda radhiallahu ‘anhu bahwasannya Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : “Apabila seorang hamba melaknat sesuatu maka laknat tersebut naik ke langit, lalu tertutuplah pintu-pintu langit. Kemudian laknat itu turun ke bumi lalu ia mengambil ke kanan dan ke kiri. Apabila ia tidak mendapatkan kelapangan, maka ia kembali kepada orang yang dilaknat jika memang berhak mendapatkan laknat dan jika tidak ia kembali kepada orang yang mengucapkannya.”
Kata Al Hafidh Ibnu Hajar hafidhahullah tentang hadits ini : “Sanadnya jayyid (bagus). Hadits ini memiliki syahid dari hadits Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu dengan sanad yang hasan. Juga memiliki syahid lain yang dikeluarkan oleh Abu Daud dan Tirmidzi dari hadits Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhuma. Para perawinya adalah orang-orang kepercayaan (tsiqah), akan tetapi haditsnya mursal.”
Ada beberapa hal yang dikecualikan dalam larangan melaknat ini yakni kita boleh melaknat para pelaku maksiat dari kalangan Muslimin namun tidak secara ta’yin (menunjuk langsung dengan menyebut nama atau pelakunya). Tetapi laknat itu ditujukan secara umum, misal kita katakan : “Semoga Allah melaknat para pembegal jalanan itu… .”

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam sendiri telah melaknat wanita yang menyambung rambut dan wanita yang minta disambungkan rambutnya.
Beliau juga melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki dan masih banyak lagi. Berikut ini kami sebutkan beberapa haditsnya : “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam melaknat wanita yang menyambung rambutnya (dengan rambut palsu/konde) dan wanita yang minta disambungkan rambutnya.” (HR. Bukhari dan Muslim dalam Shahih keduanya)
Beliau Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam mengabarkan :
“Allah melaknat wanita yang membuat tato, wanita yang minta dibuatkan tato, wanita yang mencabut alisnya, wanita yang minta dicabutkan alisnya, dan melaknat wanita yang mengikir giginya untuk tujuan memperindahnya, wanita yang merubah ciptaan Allah Azza wa Jalla.” (HR. Bukhari dan Muslim dari shahabat Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu)
“Allah melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki.” (HR. Bukhari dalam Shahihnya)
Dibolehkan juga melaknat orang kafir yang sudah meninggal dengan menyebut namanya untuk menerangkan keadaannya kepada manusia dan untuk maslahat syar’iyah. Adapun jika tidak ada maslahat syar’iyah maka tidak boleh karena Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : “Janganlah kalian mencaci orang-orang yang telah meninggal karena mereka telah sampai/menemui (balasan dari) apa yang dulunya mereka perbuat.” (HR. Bukhari dalam Shahihnya dari hadits ‘Aisyah radhiallahu ‘anha)

Setelah kita mengetahui buruknya perangai ini dan ancaman serta bahayanya yang bakal diterima oleh pengucapnya, maka hendaklah kita bertakwa kepada Allah Ta’ala. Janganlah kita membiasakan lisan kita untuk melaknat karena kebencian dan ketidaksenangan pada seseorang. Kita bertakwa kepada Allah Ta’ala dengan menjaga dan membersihkan lisan kita dari ucapan yang tidak pantas dan kita basahi selalu dengan kalimat thayyibah. Wallahu a’lam bis shawwab.

(Dikutip dari MUSLIMAH Edisi 37/1421 H/2001 M Rubrik Akhlaq, MENJAGA LISAN DARI MELAKNAT Oleh : Ummu Ishaq Al Atsariyah. Terjemahan dari Kitab Nasihati lin Nisa’ karya Ummu Abdillah bintu Syaikh Muqbil Al Wadi’iyyah dengan beberapa perubahan dan tambahan)

Sumber: http://www.darussalaf.or.id/stories.php?id=16

Kajian Jakarta "Menyimpang Tanpa Sadar" (26 Februari 2012)

2012-02-18T23:02:00.001+07:00

Bismillah.

Istiqomah diatas Haq adalah jalan keselamatan

Dengan mengharap RidhoNya serta sebagai nasehat untuk Diri dan umat.

Hadirilah Dauroh Ilmiah

Dengan tema : Menyimpang Tanpa Sadar

Pemateri : Al Ustadz Muhammad 'Afifuddin As Sidawi (Pengasuh Ma'had Al Bayyinah Kec.Sidayu Kab.Gresik )

Waktu : Ahad 26 Februari 2012

Mulai pukul 09.00 s/d 12.00 wib

Tempat Masjid : Al-Ithisham Jakarta. Jl. Jenderal Sudirman Jakarta Pusat

Kontak Person

Ridho 081316322048

Doni 081381353819

Hamzah 08567133567

semoga Allah 'Azza wa Jalla memudahkan rencana acara tersebut dan menjadikannya bermanfaat bagi kaum Muslimin.

Mewaspadai Bisikan Syaithan (2- Habis)

2012-02-18T14:12:00.001+07:00

Asy-Syaikh Muhammad Al Imam hafizhahullah menyebutkan macam- macam bisikan syaithan/ jin terhadap orang-orang yang beriman, diantaranya:

1. Membuat keraguan tentang dzat Allah.

Dalam sebuah hadits, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam pernah bersabda (artinya): “Sesungguhnya salah seorang dari kalian didatangi syaithan dan bertanya:”Siapa yang menciptakan engkau?” Maka orang tersebut menjawab :”Allah”. Lalu syaithan bertanya lagi :”Lantas siapa yang menciptakan Allah?!” Apabila salah seorang diantara kalian menjumpai pertanyaan seperti itu maka katakanlah : “Aku beriman kepada Allah dan rasul-Nya”, karena hal itu akan menghilangkan pertanyaan tadi.” [Ash Shahihah 116]

Dalam riwayat lain :”Maka hendaklah kalian ucapkan “Allahu Ahad. Allahush Shamad.Lam yalid wa lam yuulad. Wa lam yakul lahu kufuwan ahad.” Kemudian meludahlah ke sebelah kiri 3x dan berlindung kepada Allah dari bisikan syaithan.” [H.R Abu Dawud dan dihasankan asy-Syaikh Al Albani].

2. Bisikan syaithan kepada sebagian kaum muslimin agar mereka menjadi tukang sihir, dukun, ahli nujum atau semisalnya. Allah Ta’ala berfirman (artinya) : ”…mereka (para syaithan), mengajari sihir kepada manusia…” [Al Baqarah:102].

3. Bisikan syaithan terhadap seorang muslim agar terjatuh kepada perbuatan syirik kepada Allah.

Allah Ta’ala berfirman (artinya) :” Dan mereka (kaum Nabi Nuh) berkata:”Janganlah kalian meninggalkan sesembahan-sesembahan kalian. Janganlah sekali-kali meninggalkan Wadd, Suwaa’, Yaghuts, Ya’uuq dan Nar.” [Nuuh :23]

Sejumlah ulama salaf, diantaranya Muhammad bin Ka’b Quradhi berkata : ” Ini adalah nama orang-orang shalih yang pernah hidup antara masa Nabi Adam dan Nabi Nuh. Tatkala mereka ini meninggal dunia, para pengikutnya mewarisi keshalihan mereka dan menapak tilasi tempat ibadah mereka. Lantas datanglah Iblis dan berkata kepada para pengikut tersebut :” Andaikata kalian membuat gambar orang-orang shalih ini, maka akan membuat kalian lebih bersemangat dalam beribadah.” Ternyata pengikut tadi menuruti gagasan Iblis tersebut. Kemudian lahirlah generasi setelah para pengikut tadi dan Iblis berkata kepada mereka: “Sesungguhnya nenek moyang – nenek moyang kalian dahulu beribadah kepada gambar orang-orang shalih ini maka hendaklah kalian ikut beribadah juga kepadanya.”

4. Bisikan syaithan dan ajakan kepada muslimin untuk berpecah belah.

Dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam pernah membuat garis lalu berkata: “Ini adalah jalan Allah”. Kemudian beliau membuat garis-garis lain dari sebelah kanan dan kiri garis yang satu tadi. Lantas beliau berkata: “Ini adalah jalan-jalan yang masing-masing terdapat syaithan yang menyeru untuk mengikuti jalan-jalan tersebut.” …[Ash Shahihul Musnad: 836].

Empat macam bisikan syaithan tersebut merupakan sebagian dari apa yang disebutkan dalam kitab “Inqadzul Muslimin min Waswasatil Jinni Wasy Syayaathiin” hal 37-50 dengan beberapa perubahan.

Benteng-Benteng Penghalang Bisikan dan Gangguan Syaithan

Terdapat beberapa benteng penghalang bisikan dan gangguan syaithan, diantaranya:

1. Mendalami agama Allah

Sebagian ulama salaf berkata: “Satu orang yang mengerti agama itu lebih berat bagi syaithan daripada seribu ahli ibadah (yang tidak mengerti agama -pen).”

2. Mengikuti bimbingan Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam secara lahir maupun batin. Allah Ta’ala berfirman (artinya): “Maka barangsiapa mengikuti petunjukKu maka dia tidak akan sesat (di dunia) maupun celaka (di akhirat).” [Thaahaa :123].

3. Menjaga zikrullah dan doa yang sesuai syariat.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda (artinya): “ …dan aku memerintah kalian untuk berzikir kepada Allah karena permisalan zikrullah seperti seseorang yang musuhnya bergegas mengejar dirinya dari belakang. Sampai ketika orang tersebut tiba di benteng yang kokoh maka ia berlindung dengannya dari musuh tadi. Demikianlah seorang hamba yang tidaklah ia bisa membentengi dirinya dari syaithan kecuali dengan zikrullah.” [H.R At Tirmidzi yang dishahihkan Asy Syaikh Al Albani dan Asy Syaikh Muqbil].

Tiga benteng penghalang ini merupakan sebagian dari apa yang disebutkan dari kitab “Inqadzul Muslimin” hal. 53-61.

Syaithan Tidak Memiliki Kekuatan di Hadapan Orang Yang Beriman

Allah Ta’ala berfirman (artinya): “Sesungguhnya syaithan itu tidak memiliki kekuatan di hadapan orang-orang yang beriman serta bertawakal kepada Allah semata. Hanyalah kekuatan syaithan itu ada di hadapan orang-orang yang cenderung kepadanya.” [An Nahl: 99-100].

Syaikhul Islam rahimahullah berkata: “Tatkala iman, tauhid, dan cahaya pembeda antara yang baik dan buruk itu kuat, serta pengaruh bimbingan Nabi itu telah nampak, maka perihal-perihal syaithan akan melemah.” [Majmu’ Fataawa, dinukil dari Inqadzul Muslimin hal. 9].

Bahkan syaithan takut dan lari dari orang-orang yang beriman. Syaikhul Islam rahimahullah berkata: “Dan apabila seseorang itu termasuk orang yang bertakwa, taat kepada Allah dan rasulNya maka syaithan-syaithan ini akan lari dari orang tersebut.” [Ash-Shafadiyah 2/293, dinukil dari Inqadzul Muslimin hal. 64].

Seorang Muslimin Tidak Hanya Menghadapi Bisikan Kejelekan dari Syaithan

Seorang muslim menghadapi 3 bisikan jahat saat berjalan di muka bumi ini. 3 bisikan tersebut :

1. Bisikan hawa nafsu. Yang dimaksud dengan hawa nafsu di sini adalah hawa nafsu yang mengajak kepada kejahatan. Istilah “hawa nafsu” secara mutlak digunakan oleh para ulama untuk hawa nafsu yang mengajak kepada kejahatan/kejelekan. Allah Ta’ala pun berfirman (artinya): “Dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu, niscaya engkau akan tersesat dari jalan Allah.” [Shaad:26].

Adapun dalil yang menunjukkan seseorang muslim itu menghadapi bisikan hawa nafsu, diantaranya sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam (artinya): “ Sesungguhnya Allah memaafkan umatku dari apa yang dibisikkan hawa nafsunya selama (bisikan itu) belum diamalkan atau diucapkan.” [H.R Al Bukhari dan Muslim].

2. Bisikan syaithan dari kalangan manusia. Dalilnya firman Allah Ta’ala (artinya): “(Syaithan) yang membisikkan kejelekan pada kalbu-kalbu manusia (yaitu syaithan) dari kalangan jin dan manusia.” [An Naas: 5-6].

3. Bisikan syaithan dari kalangan jin. Syaikhul Islam rahimahullah berkata: “Maka bisikan yang dihembuskan ke dalam kalbu-kalbu manusia adalah hawa nafsu, syaithan dari kalangan jin dan manusia…” [Majmu’ Fataawa, dinukil kitab Inqadzul Muslimin hal. 26].

Bila 3 bisikan ini bahu membahu menyesatkan seorang muslim maka kebinasaan dan kehancuranlah yang akan ia peroleh.

Laa Haula Wa Laa Quwwata Illa Billah

Penutup

Jiwa manusia itu asalnya di atas kebaikan. Namun seiring dengan itu ia sangat mudah menerima lawan dari kebaikan tersebut, yaitu kejelekan. Baik dan buruknya jiwa manusia itu sesuai dengan kebaikan dan keburukan yang diterima jiwa tersebut. Bila jiwanya menerima dan tumbuh dalam kebaikan maka ia adalah jiwa yang baik. Namun jika jiwanya menerima keburukan dan tumbuh dengannya maka jadilah ia jiwa yang buruk.

Di dalam Al Qur’an, Allah menyebutkan perihal dua bentuk jiwa tersebut (artinya): “Demi jiwa manusia dan apa yang Dia (Allah) ciptakan jiwa tersebut (di atas kebaikan). Lalu Dia terangkan keburukan dan ketakwaan (kebaikan) kepada jiwa tersebut. Sungguh beruntung (bagi) seseorang yang membersihkan jiwanya (dengan kebaikan). (Dan) sungguh celaka (bagi) seseorang yang mengotori jiwanya (dengan keburukan).” [Asy Syams: 7-10].

Sedangkan sebab awal dan terbesar yang menjadikan jiwa manusia itu buruk tidak lain adalah syaithan dari kalangan jin. Di dalam hadits Qudsy dinyatakan (artinya): ”Sesungguhnya Aku (Allah) menciptakan seluruh hamba-Ku dalam keadaan lurus. (Namun) sesungguhnya syaithan mendatangi mereka lalu menyesatkan mereka dari agama (lurus). Syaithan mengharamkan untuk manusia apa yang telah Aku halalkan. Syaithan mengajak manusia untuk berbuat syirik kepada-Ku yang tidak pernah Aku turunkan ajakan untuk itu.” [H.R Muslim].

Maka, sungguh! Syaithan itu benar-benar musuh yang nyata bagi kita. Jadikan ia sebagai musuh. Sesungguhnya ia terus menerus mengajak manusia menjadi penghuni As-Sa’iir (neraka).

Wallahu Musta’an

http://assunnahmadiun.wordpress.com/2011/12/07/mewaspadai-bisikan-syaithan-2-habis/

Mewaspadai Bisikan Syaithan (1)

2012-02-18T14:08:00.001+07:00

Di dalam salah satu ayat Al-Qur’an, Allah Ta’ala berfirman (artinya) : “(Iblis) berkata : “Berikanlah aku waktu tangguh (untuk menyesatkan manusia) sampai mereka (manusia) dibangkitkan (pada hari kiamat).

(Allah) berkata : “Sesungguhnya engkau diberi waktu tangguh. (Iblis) berkata : ” Karena Engkau telah menentukan aku tersesat maka sungguh aku akan benar-benar menghalangi mereka (manusia) dari jalan-Mu yang lurus. Lalu aku akan benar-benar mendatangi mereka dari arah depan, belakang, sebelah kanan, dan sebelah kiri, lantas Engkau tidak mendapati kebanyakan mereka bersyukur (kepada-Mu).” [Al A'raaf : 14-17].

Para pembaca yang semoga dirahmati oleh Allah, bila kita memperhatikan ayat di atas maka kita bisa memetik pelajaran berharga, diantaranya :

1. Iblis -la’natullahi ‘alaihi- diberi usia yang sangat panjang oleh Allah Ta’ala untuk menyesatkan anak cucu Adam ‘alaihis salaam sampai hari kebangkitan (hari kiamat).

2. Iblis tidak ingin dirinya saja yang tersesat, sehingga ia berupaya keras untuk manusia juga tersesat dari jalan Allah.

3. Iblis sangat bersemangat untuk memusuhi manusia yang berada di atas jalan Allah agar mereka menyimpang dari jalan tersebut.

4. Iblis memiliki banyak cara untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah.

5. Iblis memperkirakan bahwa kebanyakan manusia justru tersesat dari jalan Allah. Di dalam ayat yang lain, Allah berfirman (artinya): ” .. sungguh, bila Engkau beri aku waktu tangguh, niscaya aku akan benar-benar menyesatkan keturunannya (Nabi Adam) kecuali sebagian kecil saja.” [Al Israa' : 62]

Lalu tepatkah dugaan Iblis tersebut? Allah Ta’ala berfirman (artinya) : ” Dan sungguh ia (syaithan) telah menyesatkan banyak orang di antara kalian. Apakah kalian tidak memikirkannya?” [Yaasiin : 62]

Dia Ta’ala juga berfirman (artinya) :

“Dan sungguh Iblis benar-benar membuktikan kebenaran dugaannya terhadap mereka (manusia). Maka mereka mengikutinya kecuali sebagian dari orang-orang beriman.” [Saba' : 20]

Iblis Mengetahui Kelemahan Manusia

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda (artinya):

“Tatkala Allah menciptakan bentuk Adam di surga (Al-Jannah), Allah membiarkannya sesuai kehendak-Nya. Lalu Iblis mengitari Adam dan mengamatinya. Tatkala ia tahu bahwa Adam memiliki rongga, maka ia tahu bahwa Adam dicipta dalam keadaan tidak memiliki kekuatan.” [H.R Muslim]

Sebagian ulama menyebutkan makna hadits tersebut bahwa manusia –dirinya semata tanpa ada kekuatan dari Allah- tidak memiliki kekuatan untuk menghadapi bisikan syaithan.

Bisikan Syaithan Merupakan Sumber Kejelekan

Syaikhul Islam rahimahullah berkata : “Bisikan syaithan merupakan sumber setiap kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan. Bisikan syaithan merupakan sumber seluruh kejelekan. Kapan pun seseorang diselamatkan dari kejelekan bisikan syaithan maka ia akan diselamatkan dari azab jahanam, azab kubur, kejelekan saat hidup atau mati dan kejelekan Al Masih Ad- Dajjal. Sesungguhnya seluruh kejelekan ini muncul karena adanya bisikan syaithan.” [Majmu' Fataawa, di nukil dari Inqadzul Muslimin hal. 25]

Adapun proses terjadinya sebuah perbuatan jelek yang berawal dari bisikan syaithan adalah berikut ini :

Bisikan syaithan untuk berbuat jelek —–> lintasan pikiran jelek —–> mengingat- ingat pikiran jelek tersebut —-> berniat jelek —-> berbuat jelek yang apabila sering di lakukan maka akan menjadi sebuah kebiasaan.

[Disadur secara bebas dari Fawa'idul Fawa'id]

Syaithan Bersemangat Untuk Membisikkan Kejelekan Kepada Seorang Muslim

Dari Abu Musa Al Asy’ari radhiyallahu’anhu dari Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda (artinya): “Bila tiba pagi hari maka Iblis mengerahkan bala tentaranya. Dia pun berkata : “Barangsiapa mampu menyesatkan seorang muslim hari ini maka aku akan memakaikan mahkota kepadanya.” Maka salah satu pasukannya berangkat lalu berkata : “Aku senantiasa membisikkan kejelekan kepada orang ini sampai dia menceraikan istrinya. ” Namun Iblis berkata : “Aku khawatir ia akan menikah lagi.”Lalu salah satu tentaranya yang lain datang dan berkata : “Aku akan senantiasa membisikkan kejelekan kepada orang ini sampai durhaka kepada kedua orang tuanya.” Namun Iblis berkata : “Hampir-hampir ia kembali berbakti kepada kedua orang tuanya”. Kemudian tentaranya yang lain datang dan berkata : “Aku senantiasa membisikkan kejelekan kepada orang ini sampai ia berbuat syirik kepada Allah.” Maka Iblis berkata : ” Engkaulah orangnya! Engkaulah orangnya! Lantas datang lagi tentara yang lain dan berkata : “Aku selalu membisikan kejelekan kepada orang ini sampai ia melakukan pembunuhan.” Maka Iblis berkata: “Engkaulah orangnya! Engkaulah orangnya!” Akhirnya Iblis menyematkan mahkota kepada pasukan tersebut.” [Ash Shahihah :1280]

Golongan Syaithan Yang Membisikkan Kejelekkan Atau Gangguan Lain Kepada Seorang Muslim

Syaithan yang menyesatkan manusia melalui bisikan jahat atau gangguan lain terdiri dari beberapa golongan :

1) Qarin (syaithan pendamping) yang senantiasa menyertai seorang muslim Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda (artinya) : “Tidaklah seorang pun diantara kalian melainkan telah ditetapkan bersamanya qarin dari kalangan jin” mereka (para sahabat) bertanya : “Demikian pula engkau, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab “Demikian pula aku. Hanya saja Allah telah menolongku untuk menghadapinya sampai ia pun masuk Islam. Tidaklah ia memerintahku kecuali sesuatu yang baik.” [H.R Muslim]

2) Tentara Iblis yang berasal dari anak keturunannya.

3) Para syaithan yang diutus oleh para penyihir dan dukun.

4) Para syaithan yang menguasai orang-orang Islam karena orang- orang tersebut dianggap telah mengganggu mereka.

5) Para syaithan yang menguasai orang-orang Islam karena jatuh cinta kepada orang-orang Islam tersebut. Golongan ini adalah syaithan pria yang jatuh cinta kepada wanita muslimah atau syaithan wanita yang jatuh cinta kepada pria muslim.

6) Para syaithan yang “iseng” mengganggu manusia seperti mengganggu anak-anak kecil atau orang-orang lanjut usia.

[Disadur secara bebas dari Inqadzul Muslimin hal. 27-28]

Sebab-sebab Syaithan Mampu Menguasai Manusia

Sebab-sebab yang menjadikan syaithan mampu menguasai atau mengganggu manusia , diantaranya :

1) Lalainya kalbu seseorang dari zikrullah.

Allah Ta’ala berfirman : “Dan barangsiapa yang berpaling dari menyebut Ar-Rahman (Allah) maka Kami akan mendatangkan syaithan untuknya lalu menjadi teman yang akan selalu mendampinginya.” [Az-Zukhruf : 36]

Syaikhul Islam rahimahullah berkata : “Dan syaithan itu membisikan kejelekan dan mundur dari membisikkan kejelekan tersebut. Bila seorang hamba berzikir kepada Allah maka syaithan akan mundur. Namun bila ia lalai dari zikrullah maka syaithan akan membisikkan kejelekan kepadanya. Atas dasar ini maka meninggalkan zikrullah merupakan sebab dan awal munculnya keyakinan yang batil dan keinginan yang rusak pada kalbu seseorang. Diantara bentuk zikrullah adalah membaca Al-Qur’an dan memahaminya.” [Majmu' Fataawa, dinukil dari Inqadzul Muslimin hal.14]

2) Rasa cinta dan kerinduan syaithan pria kepada orang wanita atau syaithan wanita kepada orang pria.

Syaikhul Islam rahimahullah berkata : “Dan jin kadang kala mencintai manusia sebagaimana manusia mencintai manusia lainnya. Hal itu sebagaimana seorang pria mencintai wanita atau wanita mencintai seorang pria, rindu dan membantu dengan berbagai cara. Bila jin itu mengetahui pasangannya berselingkuh dengan yang lainnya maka kadangkala jin tersebut membalasnya dengan pembunuhan atau selainnya. Ini semua memang nyata terjadi.” [An Nubuwwat, dinukil dari Inqadzul Muslimin hal.15]

Asy-Syaikh Muhammad Al Imam hafizhahullah berkata :”Maka hendaknya bagi seorang muslim dan muslimah untuk bersemangat membaca zikir-zikir yang disyariatkan (agama) terutama zikir-zikir yang terkait dengan masuk kamar kecil atau saat akan bersenggama, sebab bertelanjang tanpa zikrullah (terlebih dahulu)merupakan salah satu sebab kecintaan jin kepada manusia.“ [Inqadzul Muslimin hal.15].

Bentuk-Bentuk Gangguan Syaithan Selain Bisikan Kejahatan

1. Perubahan bentuk syaithan/jin menjadi manusia atau hewan untuk mengganggu manusia.

2. Memukul tubuh manusia.

3. Membakar.

4. Menggiring manusia untuk mendatangi tempat-tempat sampah dengan anggapan membawa mereka ke taman yang indah.

5. Mencuri harta manusia untuk diberikan kepada syaithan dari kalangan manusia.

6. Menyembunyikan keberadaan manusia (menculik).

[Diringkas dari Inqadzul Muslimin hal. 68-70].

Wallahu a’lamu bish-shawaab

http://assunnahmadiun.wordpress.com/2011/12/01/mewaspadai-bisikan-syaithan-1/

Dauroh Bandung 2 Hari Bersama Al Ustadz Luqman Ba’abduh

2012-02-17T06:25:00.000+07:00

Bismillah

Alhamdulillah, DAUROH ILMIYAH ISLAMIYAH 2 HARI DI KOTA BANDUNG..

Menghadirkan:
AL USTADZ AL FADHIL LUQMAN BIN MUHAMMAD BA’ABDUH Hafidzahullah

Hari ke-1
Jum’at, 24 Rabiul Awwal 1433H/ 17 Februari 2012
Ba’da Ashr s/d Selesai
Ma’had Adhwa’Us Salaf Bandung
“SOLUSI DARI BERBAGAI FITNAH”

Hari ke-2
Sabtu, 25 Rabiul Awwal 1433H/ 18 Februari 2012
09.00 s/d Ashr
Masjid Agung Al Ukhuwah Balai Kota Bandung
“UKHUWAH ISLAMIYAH DI ATAS AL QUR’AN & AS SUNNAH TIDAK YANG LAIN, ANARKHISME BUKAN CARA YANG DIBENARKAN DALAM ISLAM”

Live Streaming:
www.radioshohabat.com

Web Support:
www.adhwaus-salaf.or.id

Informasi:
081394411295/
085294965919

Silahkan Ajak Keluarga Besar, Saudara Jauh, Tetangga satu Kampung dan Sahabat Dekat Kita untuk bersama-sama hadir dalam Dauroh Ilmiyah ini..

Barokallahufiikum

NB: KHUTBAH JUM’AT DI MA’HAD ADHWAUS SALAF BERSAMA AL USTADZ LUQMAN

http://radioshohabat.com/2012/02/dauroh-bandung-2-hari-bersama-al-ustadz-luqman-baabduh.html/comment-page-1#comment-3420

Hari Kasih atau Valentine dalam Tinjauan Syariat

2012-02-12T07:41:00.001+07:00

Penulis: Lembaga tetap pengkajian ilmiah dan riset fatwa Saudi Arabia, Fatwa Nomor 21203

Valentine’s Day sebenarnya, bersumber dari paganisme orang musyrik, penyembahan berhala dan penghormatan pada pastor kuffar. Bahkan tak ada kaitannya dengan “kasih sayang”, lalu kenapa kita masih juga menyambut Hari Valentine ? Adakah ia merupakan hari yang istimewa? Adat? Atau hanya ikut-ikutan semata tanpa tahu asal muasalnya?

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mengetahui tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya akan diminta pertangggungjawabannya” (Al Isra' : 36).

Sebelum kita terjerumus pada budaya yang dapat menyebabkan kita tergelincir kepada kemaksiatan maupun penyesalan, kita tahu bahwa acara itu jelas berasal dari kaum kafir yang akidahnya berbeda dengan ummat Islam, sedangkan Rasulullah bersabda: Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri Radiyallahu 'anhu : Rasulullah bersabda: "Kamu akan mengikuti sunnah orang-orang sebelum kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta. Sampai mereka masuk ke dalam lubang biawak kamu tetap mengikuti mereka. Kami bertanya: Wahai Rasulullah, apakah yang kamu maksudkan itu adalah orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani? Rasulullah bersabda: Kalau bukan mereka, siapa lagi?" ( HR. Bukhori dan Muslim ).

Pertanyaan : Sebagian orang merayakan Yaum Al-Hubb (Hari Kasih Sayang) pada tanggal 14 Februari [bulan kedua pada kalender Gregorian kristen / Masehi] setiap tahun, diantaranya dengan saling-menghadiahi bunga mawar merah. Mereka juga berdandan dengan pakaian merah (merah jambu,red), dan memberi ucapan selamat satu sama lain (berkaitan dengan hari tsb).

Beberapa toko-toko gula-gula pun memproduksi manisan khusus - berwarna merah- dan yang menggambarkan simbol hati/jantung ketika itu (simbol love/cinta, red). Toko-tokopun tersebut mengiklankan yang barang-barang mereka secara khusus dikaitkan dengan hari ini. Bagaimana pandangan syariah Islam mengenai hal berikut :

1. Merayakan hari valentine ini ?
2. Melakukan transaksi pembelian pada hari valentine ini?
3. Transaksi penjualan – sementara pemilik toko tidak merayakannya – dalam berbagai hal yang dapat digunakan sebagai hadiah bagi yang sedang merayakan?
Semoga Allah memberi Anda penghargaan dengan seluruh kebaikan !

Jawaban : Bukti yang jelas terang dari Al Qur’an dan Sunnah - dan ini adalah yang disepakati oleh konsensus ( Ijma') dari ummah generasi awal muslim - menunjukkan bahwa ada hanya dua macam Ied (hari Raya) dalam Islam : ' Ied Al-Fitr (setelah puasa Ramadhan) dan ' Ied Al-Adha (setelah hari ' Arafah untuk berziarah).

Maka seluruh Ied yang lainnya - apakah itu adalah buatan seseorang, kelompok, peristiwa atau even lain – yang diperkenalkan sebagai hari Raya / ‘Ied, tidaklah diperkenankan bagi muslimin untuk mengambil bagian didalamnya, termasuk mengadakan acara yang menunjukkan sukarianya pada even tersebut, atau membantu didalamnya – apapun bentuknya – sebab hal ini telah melampaui batas-batas syari’ah Allah:

وَتِلْكَ حُدُودُاللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
Itulah hukum-hukum Allah dan barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, maka sesungguhnya dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. [ Surah At-Thalaq ayat 1]

Jika kita menambah-nambah Ied yang telah ditetapkan, sementara faktanya bahwa hari raya ini merupakan hari raya orang kafir, maka yang demikian termasuk berdosa. Disebabkan perayaan Ied tersebut meniru-niru (tasyabbuh) dengan perilaku orang-orang kafir dan merupakan jenis Muwaalaat (Loyalitas) kepada mereka. Dan Allah telah melarang untuk meniru-niru perilaku orang kafir tersebut dan termasuk memiliki kecintaan, kesetiaan kepada mereka, yang termaktub dalam kitab Dzat yang Maha Perkasa (Al Qur’an). Ini juga ketetapan dari Nabi (Shalallaahu ` Alaihi wa sallam) bahwa beliau bersabda : “Barangsiapa meniru suatu kaum, maka dia termasuk dari kaum tersebut”.

Ied al-Hubb (perayaan Valentine's Day) datangnya dari kalangan apa yang telah disebutkan, termasuk salah satu hari besar / hari libur dari kaum paganis Kristen. Karenanya, diharamkan untuk siapapun dari kalangan muslimin, yang dia mengaku beriman kepada Allah dan Hari Akhir, untuk mengambil bagian di dalamnya, termasuk memberi ucapan selamat (kepada seseorang pada saat itu). Sebaliknya, adalah wajib untuknya menjauhi dari perayaan tersebut - sebagai bentuk ketaatan pada Allah dan Rasul-Nya, dan menjaga jarak dirinya dari kemarahan Allaah dan hukumanNya.

Lebih-lebih lagi, hal itu terlarang untuk seorang muslim untuk membantu atau menolong dalam perayaan ini, atau perayaan apapun juga yang termasuk terlarang, baik berupa makanan atau minuman, jual atau beli, produksi, ucapan terima kasih, surat-menyurat, pengumuman, dan lain lain. Semua hal ini dikaitkan sebagai bentuk tolong-menolong dalam dosa serta pelanggaran, juga sebagai bentuk pengingkaran atas Allah dan Rasulullah. Allaah, Dzat yang Maha Agung dan Maha Tinggi, berfirman:

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya. [Surah al-Maa.idah, Ayat 2]
Demikian juga, termasuk kewajiban bagi tiap-tiap muslim untuk memegang teguh atas Al Qur’an dan Sunnah dalam seluruh kondisi - terutama saat terjadi rayuan dan godaan kejelekan. Maka semoga dia memahami dan sadar dari akibat turutnya dia dalam barisan sesat tersebut yang Allah murka padanya (Yahudi) dan atas mereka yang tersesat (Kristen), serta orang-orang yang mengikuti hawa nafsu diantara mereka, yang tidak punya rasa takut - maupun harapan dan pahala - dari Allah, dan atas siapa-siapa yang memberi perhatian sama sekali atas Islam.

Maka hal ini sangat penting bagi muslim untuk bersegera kembali ke jalan Allah, yang Maha Tinggi, mengharap dan memohon Hidayah Nya (Bimbingan) dan Tsabbat (Keteguhan) atas jalanNya. Dan sungguh, tidak ada pemberi petunjuk kecuali Allaah, dan tak seorangpun yang dapat menganugrahkan keteguhan kecuali dariNya.

Dan kepada Allaah lah segala kesuksesan dan semgoa Allaah memberikan sholawat dan salam atas Nabi kita ( Shalallaahu ` Alaihi wa sallam) beserta keluarganya dan rekannya.

Lembaga tetap pengkajian ilmiah dan riset fatwa
Ketua : Syaikh ' Abdul ' Aziz Al Asy-Syaikh;
Wakil Ketua : Syaikh Saalih ibn Fauzaan;
Anggota: Syaikh ' Abdullaah ibn Ghudayyaan;

Anggota: Syaikh Bakar Ibn ' Abdullaah Abu Zaid

(Fataawa al-Lajnah ad-Daaimah lil-Buhuts al-'Ilmiyyah Wal-Iftaa.- Fatwa Nomor 21203. Lembaga tetap pengkajian ilmiah dan riset fatwa Saudi Arabia)

Dinukil dari http://www.fatwa-online.com/fataawa/innovations/celebrations/cel003/0020123_1.htm.

Pertanyaan : Bagaimana hukum merayakan hari Kasih Sayang / Valentine Day's ?

Syaikh Muhammad Sholih Al-Utsaimin menjawab :
“Merayakan hari Valentine itu tidak boleh, karena:

Pertama: ia merupakan hari raya bid‘ah yang tidak ada dasar hukumnya di dalam syari‘at Islam.

Kedua: ia dapat menyebabkan hati sibuk dengan perkara-perkara rendahan seperti ini yang sangat bertentangan dengan petunjuk para salaf shalih (pendahulu kita) – semoga Allah meridhai mereka. Maka tidak halal melakukan ritual hari raya, baik dalam bentuk makan-makan, minum-minum, berpakaian, saling tukar hadiah ataupun lainnya. Hendaknya setiap muslim merasa bangga dengan agamanya, tidak menjadi orang yang tidak mempunyai pegangan dan ikut-ikutan. Semoga Allah melindungi kaum muslimin dari segala fitnah (ujian hidup), yang tampak ataupun yang tersembunyi dan semoga meliputi kita semua dengan bimbingan-Nya.”

Maka adalah wajib bagi setiap orang yang mengucapkan dua kalimat syahadat untuk melaksanakan wala’ dan bara’ ( loyalitas kepada muslimin dan berlepas diri dari golongan kafir) yang merupakan dasar akidah yang dipegang oleh para salaf shalih. Yaitu mencintai orang-orang mu’min dan membenci dan menyelisihi (membedakan diri dengan) orang-orang kafir dalam ibadah dan perilaku.

Di antara dampak buruk menyerupai mereka adalah: ikut mempopulerkan ritual-ritual mereka sehingga terhapuslah nilai-nilai Islam. Dampak buruk lainnya, bahwa dengan mengikuti mereka berarti memperbanyak jumlah mereka, mendukung dan mengikuti agama mereka, padahal seorang muslim dalam setiap raka’at shalatnya membaca,

“Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.” (Al-Fatihah:6-7)

Bagaimana bisa ia memohon kepada Allah agar ditunjukkan kepadanya jalan orang-orang yang mukmin dan dijauhkan darinya jalan golongan mereka yang sesat dan dimurkai, namun ia sendiri malah menempuh jalan sesat itu dengan sukarela. Lain dari itu, mengekornya kaum muslimin terhadap gaya hidup mereka akan membuat mereka senang serta dapat melahirkan kecintaan dan keterikatan hati.

Allah Subhannahu wa Ta'ala telah berfirman, yang artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.” (Al-Maidah:51)

“Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya.” (Al-Mujadilah: 22)

Ada seorang gadis mengatakan, bahwa ia tidak mengikuti keyakinan mereka, hanya saja hari Valentine tersebut secara khusus memberikan makna cinta dan suka citanya kepada orang-orang yang memperingatinya.

Saudaraku! Ini adalah suatu kelalaian, padahal sekali lagi: Perayaan ini adalah acara ritual agama lain! Hadiah yang diberikan sebagai ungkapan cinta adalah sesuatu yang baik, namun bila dikaitkan dengan pesta-pesta ritual agama lain dan tradisi-tradisi Barat, akan mengakibatkan seseorang terobsesi oleh budaya dan gaya hidup mereka.

Mengadakan pesta pada hari tersebut bukanlah sesuatu yang sepele, tapi lebih mencerminkan pengadopsian nilai-nilai Barat yang tidak memandang batasan normatif dalam pergaulan antara pria dan wanita sehingga saat ini kita lihat struktur sosial mereka menjadi porak-poranda.

Alhamdulillah, kita mempunyai pengganti yang jauh lebih baik dari itu semua, sehingga kita tidak perlu meniru dan menyerupai mereka. Di antaranya, bahwa dalam pandangan kita, seorang ibu mempunyai kedudukan yang agung, kita bisa mempersembahkan ketulusan dan cinta itu kepadanya dari waktu ke waktu, demikian pula untuk ayah, saudara, suami …dst, tapi hal itu tidak kita lakukan khusus pada saat yang dirayakan oleh orang-orang kafir.

Semoga Allah Subhannahu wa Ta'ala senantiasa menjadikan hidup kita penuh dengan kecintaan dan kasih sayang yang tulus, yang menjadi jembatan untuk masuk ke dalam Surga yang hamparannya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa.

Menyampaikan Kebenaran adalah kewajiban setiap Muslim. Kesempatan kita saat ini untuk berdakwah adalah dengan menyampaikan buletin ini kepada saudara-saudara kita yang belum mengetahuinya.

Semoga Allah Ta'ala Membalas 'Amal Ibadah Kita.

http://www.darussalaf.or.id/stories.php?id=85

Hadirilah Bedah Buku ” Salafi Antara Tuduhan Dan Kenyataan “

2012-02-08T02:05:00.001+07:00

SALAFY ANTARA TUDUHAN DAN KENYATAAN

(Bantahan terhadap buku “Sejarah Berdarah Sekte Salafi Wahabi“)

Pembicara: Al-Ustadz Sofyan Chalid bin Idham Ruray
Waktu: Hari Ahad, 26 Februari 2012
Pukul: 09.00 WIB sampai dengan selesai
Tempat: Masjid Tijanul Anwar, Jalan Suryakencana 31 Kota Sukabumi

Terbuka untuk UMUM

Informasi hubungi:
Abu Hudzaifah (0858 613 950 77)
Abu Royyan (081 911 771 122)

InsyaAllah akan disiarkan oleh Radio Shohabat (www.radioshohabat.com)

Diselenggarakan oleh Forum Dakwah Ahlussunnah wal Jama’ah
http://ahlussunnahsukabumi.wordpress.com/2012/02/06/hadirilah-bedah-buku-salafi-antara-tuduhan-dan-kenyataaan/

Maulid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam Timbangan Islam

2012-02-01T12:54:00.000+07:00

Oleh: Wira Bachrun Al Bankawi

Bulan Rabiul Awwal telah tiba. Di bulan ini banyak dari kaum muslimin yang mengadakan acara peringatan kelahiran Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam atau yang dikenal dengan acara Maulid Nabi. Bagaimana sebenarnya hukum perayaan ini? Apakah dibenarkan oleh Islam ataukah malah sebaliknya? Insya Allah tulisan ringkas ini akan menjelaskan pandangan syariat terhadap Maulid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.
Hakikat Perayaan Maulid
Perayaan Maulid tidak pernah dilakukan oleh generasi awal Islam. Al Imam Ash Shakhhawi mengatakan,
“Perayaan maulid tidak pernah dinukilkan dari salah seorang pun dari dari salafus shalih yang hidup di tiga generasi awal Islam, hanya saja perayaan ini dimunculkan setelah masa tersebut.”
Kalau bukan dari generasi awal Islam, lantas darimana perayaan ini berasal?
Asy Syaikh Abdullah At Tuwaijiri dalam kitab beliau Al Bid’ah Al Hauliyyah memaparkan bahwa yang pertama kali mengadakan perayaan Maulid adalah Bani Ubaid Al Qadah yang menamakan diri mereka sebagai Fathimiyun. Mereka adalah pendiri sekte sesat Al Baathiniyah yang berkuasa di Mesir sejak tahun 362 H.
Pada saat itu Fathimiyun menetapkan sekurangnya ada 28 perayaan dalam setahun dan di antaranya adalah perayaan Maulid Nabi shallallahu alaihi wasallam. Ini menunjukkan kekeliruan banyak orang yang mengatakan bahwa orang pertama yang menyelenggarakan Maulid adalah Shalahuddin Al Ayubi, pahlawan perang salib.
Jika seandainya upacara peringatan maulid Nabi itu betul betul datang dari agama yang diridhai Allah, niscaya Rasulullah menerangkan kepada umatnya, atau beliau menjalankan semasa hidupnya, atau paling tidak, dikerjakan oleh para sahabat. Maka ketika semua itu belum pernah terjadi, jelaslah bahwa hal itu bukan dari ajaran Islam sama sekali, dan merupakan perkara yang diada-adakan (bid’ah), di mana Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam sudah memperingatkan kepada umatnya agar menjauhinya. Beliau bersabda,

أمَّا بَعْدُ ، فَإنَّ خَيْرَ الحَديثِ كِتَابُ الله ، وَخَيرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ – صلى الله عليه وسلم – ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ بِدْعَة ضَلالَةٌ

“Adapun sesudahnya, sesungguhnya sebaik baik perkataan ialah kitab Allah (Al Qur’an), dan sebaik baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam, dan sejelek jelek perbuatan (dalam agama) ialah yang diada adakan, sedang tiap tiap bid’ah itu kesesatan” (HR. Muslim).
Beberapa Kemungkaran dalam Acara Maulid
1. Banyak orang yang menyelenggarakan peringatan maulid terjerumus pada perbuatan syirik, yakni ketika mereka menyenandungkan syair-syair:

يَا رَسُوْلَ اللهِ غَوْثًا و مدد يَا رَسُوْلَ اللهِ عَلَيْكَ الْمُعْتَمِدُ
يَا رَسُوْلَ اللهِ فَرِّجْ كُرْبَنَا مَا رَآك الكرْبُ إِلا و شرَد

“Wahai Rasulullah, berilah kami pertolongan dan bantuan.
Wahai Rasulullah, kami bersandar kepadamu.
Wahai Rasulullah, hilangkanlah derita kami.
Tiadalah derita itu melihatmu, kecuali ia akan lari.”

Seandainya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam mendengar senandung tersebut, tentu beliau akan menghukuminya dengan syirik besar. Sebab permintaan pertolongan, penyandaran, dan pembebasan dari segala derita adalah hanya kepada Allah semata.
Allah memerintahkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam agar mengatakan kepada segenap manusia,

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا

“Katakanlah, ‘Sesungguhnya aku tidak kuasa mendatangkan sesuatu kemudharatan pun kepada kalian dan tidak (pula) sesuatu kemanfaatan’.” (Al Jin: 21)
Dan Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam sendiri bersabda,

إِذَا سَأَلْتَ فَسْأَلِ اللَّهَ ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ

“Bila kamu meminta, mintalah kepada Allah dan bila kamu memohon pertolongan, maka mohonlah pertolongan kepada Allah.” (HR. At Tirmidzi, hadits hasan shahih)
2. Mengadakan syariat baru yang tidak diizinkan oleh Allah
Karena tidak pernah diajarkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, dan tidak pernah pula dilakukan oleh generasi awal Islam, maka orang yang merayakan Maulid sesungguhnya telah mengada-adakan syariat baru. Di dalam Al Quran, Allah ta’ala telah melarang perkara ini,

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ

“Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?” (Asy-Syura: 21)
3. Maulid Nabi adalah bentuk penghormatan yang berlebihan terhadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
Rasulullah telah melarang kita untuk bersikap berlebihan terhadap diri beliau. Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

لاَ تطروْنِيْ كَماَ أطرتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ فَقَوُلْوا عَبْدُ اللهِ وَ رَسُوْلِهِ

“Janganlah kalian berlebihan dalam memujiku sebagaimana orang-orang Nasrani berlebihan dalam memuji Isa bin Maryam. Hanya saja aku adalah seorang hamba, maka katakanlah ‘Abdullah (hamba Allah) dan Rasul-Nya.” (HR. Al Bukhari)
4. Maulid Nabi adalah perbuatan meniru orang-orang kafir
Orang-orang Nasrani merayakan hari kelahiran Isa Al Masih, demikian pula mereka merayakan hari ulang tahun sanak famili mereka. Dan dari tradisi mereka inilah kaum muslimin mengambil bid’ah Maulid ini. Mereka merayakan maulid sebagaimana orang-orang Nasrani merayakan maulid Isa Al Masih. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah memperingatkan,

مَنْ تَـشَـبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

“Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk golongan mereka.” (HR. Abu Daud)
5. Seringkali dalam peringatan maulid itu mereka bergadang hingga tengah malam sehingga para peserta pun meninggalkan shalat shubuh secara berjamaah, atau malahan meninggalkan shalat shubuh.
6. Harta yang dihabiskan untuk perayaan maulid untuk dekorasi, lampu hias, hiburan musik dan untuk kebutuhan lainnya cukup banyak. Ini adalah bentuk penyia-nyiaan harta yang dilarang oleh agama.
Dan masih banyak kemungkaran-kemungkaran yang lain yang bisa kita temukan di dalam perayaan ini.
Kerancuan para Penganjur Acara Maulid
Apabila di antara kita ada yang memperingatkan saudara-saudara kita tentang bid’ahnya acara maulid, biasanya mereka akan menangkis dengan jawaban-jawaban. Jawaban ini muncul dari beberapa syubhat (kerancuan) yang dilontarkan oleh para penganjur acara maulid. Di antaranya adalah:
1. Banyak kok orang yang ikut merayakan, bahkan di antara mereka tokoh masyarakat dan tokoh agama
Mungkin ini jawaban yang akan dilontarkan pertama kali. Maka kita jawab bahwa patokan standar kita dalam beragama adalah Al Quran dan As Sunnah, bukan ucapan orang-perorang atau karena menuruti kebanyakan manusia.
Di dalam Al Qur’an Allah berfirman,

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah.” (Al-An’am: 116)
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيهِ أمرُنا فَهُوَ رَدٌّ

“Barangsiapa yang beramal dengan sebuah amalan yang bukan dari ajaran kami maka amalan itu akan tertolak.” (HR. Al Bukhari Muslim)
Sahabat Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu berkata,

كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَ إِنْ رَآهاَ النَّاسُ حَسَنَةً

“Setiap bid’ah adalah sesat, meskipun oleh manusia hal itu dianggap sebuah kebaikan.”

2. Ini sudah menjadi adat istiadat kita
Kerancuan selanjutnya, sebagian orang mengatakan bahwa hal ini sudah menjadi adat istiadat di tengah masyarakat, maka kita pun ikut melestarikannya. Maka kita jawab bahwa tidak semua hal yang telah menjadi adat istiadat itu perlu dilestarikan. Adat istiadat kita yang berkesesuaian dengan syariat seperti sopan-santun, silaturrahim, dan gotong royong memang harus terus terus kita lestarikan. Adapun yang tidak sesuai dengan syariat apakah akan kita kekalkan? Jawabannya tentu tidak, dan harus kita tinggalkan.
3. Memang ini Bid’ah, tapi ini Bid’ah yang hasanah, bid’ah yang baik
Ini adalah anggapan yang keliru, karena Rasulullah telah menegaskan kepada kita bahwa semua bid’ah itu adalah kesesatan walaupun kelihatnya baik. Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

وَشّرُّ الْأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلًّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِيْ النَّارِ

“Sejelek-jelek perkara adalah perkara yang baru (dalam agama). Semua perkara yang baru dalam agama adalah bid’ah, dan semua bid’ah adalah kesesatan, dan semua kesesatan tempatnya di neraka.” (HR. An Nasa’i)
Kalau ada bid’ah yang baik, kenapa Rasulullah menghukuminya dengan kesesatan? Bahkan mengabarkan bahwa tempatnya ada di neraka?
4. Ini adalah bentuk kecintaan kami kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam
Kalau memang begitu tujuan orang-orang yang merayakan maulid, maka kita katakan bahwa cara mencintai Rasulullah shallallahu alaihi wasallam adalah dengan mengikuti tuntunan beliau dan menjadikan beliau suri tauladan, bukan malah menyelisihi beliau.
Allah berfirman,

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

“Dan apa yang dibawa Rasul kepadamu, maka terimalah ia, dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah ia, dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah keras siksaan- Nya.” (Al Hasyr: 7)

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam suri tauladan yang baik bagimu, yaitu bagi orang orang yang mengharap (rahmat) Allah, dan (kedatangan) hari kiamat, dan dia banyak menyebut Allah.” (Al Ahzab: 21)
Selain itu rasa cinta kepada beliau juga bisa ditunjukkan dengan memperbanyak shalawat kepada beliau. Allah berfirman,

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Sesungguhnya Allah dan Malaikat malaikat-Nya bershalawat kepada Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kalian atas Nabi dan ucapkanlah salam dengan penghormatan kepadanya” (Al Ahzab: 56).
Dan Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً

“Barang siapa yang mengucapkan shalawat kepadaku sekali, maka Allah akan bershalawat kepadanya sepuluh kali lipat.” (HR. Muslim)
5. Mereka mengatakan bahwa orang yang melarang maulid adalah orang munafik yang tidak mencintai nabi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
Sebagian golongan mengatakan bahwa orang yang mengingkari peringatan Maulid Nabi adalah orang munafik yang tidak mencintai nabi. Bahkan mereka membuat gelaran-gelaran buruk bagi yang menyelisihi mereka semisal julukan Wahhabi, GAM (Gerakan Anti Maulid) dan julukan-julukan jelek lainnya. Padahal pengingkaran terhadap maulid nabi adalah amar ma’ruf nahi munkar yang diperintahkan oleh agama.
Allah ta’ala berfirman,

وَالْمُؤْمِنُوْنَ وَالْمُؤْمِناَتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيآءُ بَعْضٍ يَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang mungkar.” (At Taubah: 71)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَنْ رَأى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ، وَذَلِكَ أضْعَفُ الإيمَانِ

“Barangsiapa dari kalian yang melihat kemungkaran, maka hendaknya dia ubah dengan tangannya. Apabila dia tak mampu, maka dengan lisannya. Apabila dia tak mampu, maka dengan hatinya, dan ini adalah selemah-lemahnya iman.” (HR. Al Bukhari dan Muslim)
Adapun kecintaan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tidaklah ditunjukkan dengan seremoni semacam ini. Kecintaan kepada nabi hendaknya dengan meneladani beliau dalam segenap aspek kehidupan sebagaimana yang telah disampaikan di atas.
Penutup dan Nasihat
Demikianlah sedikit paparan yang bisa disampaikan tentang pandangan Islam terhadap perayaan maulid nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Sebelum kita akhiri, ada baiknya kita sedikit merenung bahwa agama Islam ini sudah sempurna. Allah ta’ala berfirman,

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu, dan telah Kucukupkan kepadamu ni’matKu, dan telah Kuridlai Islam itu sebagai agama bagimu.” (QS. Al Maidah: 3).
Sesuatu yang sudah sempurna itu tidak perlu ditambah-tambahi. Perkara agama yang tidak pernah diamalkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan juga generasi awal Islam jangan pula kita ada-adakan lalu kita amalkan. Marilah kita cukupkan dengan mengamalkan apa yang diajarkan oleh beliau. Apakah semua tuntunan beliau sudah kita amalkan dan kita merasa kurang sehingga perlu membuat syariat baru? Jawabannya tentu tidak.
Wallahu a’lam bisshawab, shalawat dan salam semoga tercurah kepada junjungan kita Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.
Ditulis di Hadramaut, 3 Rabi’ul Awwal 1433 H – 26 Januari 2012 M. Diselesaikan menjelang maghrib
Referensi:
- At Tahdzir minal Bida’, karya Asy Syaikh Abdul Aziz bin Baaz, mufti Saudi Arabia
- Manhaj Firqatun Naajiyah, Asy Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu
- Bid’ah Hauliyyah, Asy Syaikh Abdullah bin Abdil Aziz At Tuwaijiri
- Al Maulud An Nabawi Taarikhihi, Nashir bin Yahya Al Hunaini
Penulis adalah alumni Pondok Pesantren Al Bayyinah, Sidayu-Gresik. Sekarang menimba ilmu di Darul Hadits Syihir, Hadramaut -Yaman.

http://rizkytulus.wordpress.com/2012/01/28/maulid-nabi-shallallahu-alaihi-wasallam-dalam-timbangan-islam/

(BAHASA ARAB ONLINE SEHARI-HARI) DOWNLOAD KITAB DURUSUL LUGHOH JILID 1,2 & 3 disertai terjemahan Bahasa Indonesia: Gratis E-Book Buku pelajaran bahasa arab, Percakapan “bahasa arab dasar sehari-hari”, kamus dan alamat website menerjemahkan bahasa arab

2012-01-31T12:57:00.000+07:00

Download Kitab Durusul Lughoh 1, 2 & 3

BAHASA ARAB DASAR ONLINE SEHARI-HARI:

Setelah sebelumnya kami hadirkan artikel DOWNLOAD GRATIS MP3 PELAJARAN KAJIAN KHUSUS BAHASA ARAB : Kitab Matan-Jurumiyah , Mutammimah-Al-Ajurumiyah dan Kitab Qathrun-Nada | Al-Ustadz Muhammad Umar As-sewed, Al-Ustadz Abu Ilyas Agus Suaidi dan yang lainnya maka untuk melengkapinya, berikut ini kami berikan gratis E-book kitab Durusul Lughoh yang paling banyak dicari.

Jangan lupa untuk mendownload gratis E-book Buku Tajwid (bahasa Indonesia), Software Tajwid dan kajian mp3 tentang tajwid yang sangat bermanfaat. BONUS : Di bagian akhir, kami berikan link Percakapan (Hiwar) Bahasa Arab sehari-hari secara gratis.

Durusul Lughoh 1

Durusul Lughoh 2

Durusul Lughoh 3

(DOWNLOAD GRATIS) PDF LENGKAP KITAB KAMUS LISAANUL ‘AROB KARYA IBNU MANZHUR (لسان العرب لابن منظور)
DOWNLOAD APLIKASI ISLAMI GRATIS : Pengingat waktu Sholat, Adzan Mekkah & Madinah, Font Arabic, Tajwid, Al-Qur’an dan Hadits & Terjemahan Indonesia, Penghitung Zakat, Kamus Bahasa Arab-Indonesia

fILE CADANGAN:

HIWAR (PERCAKAPAN) BAHASA ARAB

Tentang Bahasa Arab

إِنَّا جَعَلْنَــاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُـــــونَ

Sesungguhnya Kami telah menjadikan Al-Quran dalam bahasa Arab, supaya kalian memahaminya (QS. Az Zukhruf:3)Bahasa Arab (اللغة العربية al-lughah al-‘Arabīyyah, atau secara ringkas عربي ‘Arabī) adalah salah satu bahasa Semitik Tengah, yang termasuk dalam rumpun bahasa Semitik dan berkerabat dengan bahasa Ibrani dan bahasa-bahasa Neo Arami.

Bahasa Arab memiliki lebih banyak penutur daripada bahasa-bahasa lainnya dalam rumpun bahasa Semitik. Ia dituturkan oleh lebih dari 280 juta orang sebagai bahasa pertama, yang mana sebagian besar tinggal di Timur Tengah dan Afrika Utara. Bahasa ini adalah bahasa resmi dari 25 negara, dan merupakan bahasa peribadatan dalam agama Islam karena merupakan bahasa yang dipakai oleh Al-Qur’an. Berdasarkan penyebaran geografisnya, bahasa Arab percakapan memiliki banyak variasi (dialek), beberapa dialeknya bahkan tidak dapat saling mengerti satu sama lain. Bahasa Arab modern telah diklasifikasikan sebagai satu makrobahasa dengan 27 sub-bahasa dalam ISO 639-3. Bahasa Arab Baku (kadang-kadang disebut Bahasa Arab Sastra) diajarkan secara luas di sekolah dan universitas, serta digunakan di tempat kerja, pemerintahan, dan media massa.

Bahasa Arab Baku berasal dari Bahasa Arab Klasik, satu-satunya anggota rumpun bahasa Arab Utara Kuna yang saat ini masih digunakan, sebagaimana terlihat dalam inskripsi peninggalan Arab pra-Islam yang berasal dari abad ke-4 Bahasa Arab Klasik juga telah menjadi bahasa kesusasteraan dan bahasa peribadatan Islam sejak lebih kurang abad ke-6. Abjad Arab ditulis dari kanan ke kiri.
Bahasa Arab telah memberi banyak kosakata kepada bahasa lain dari dunia Islam, sama seperti peranan Latin kepada kebanyakan bahasa Eropa. Semasa Abad Pertengahan bahasa Arab juga merupakan alat utama budaya, terutamanya dalam sains, matematik adan filsafah, yang menyebabkan banyak bahasa Eropa turut meminjam banyak kosakata dari bahasa Arab.http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Arab
Kamus Bahasa Arab ini juga bisa diakses dengan Handphone, ketik wap.javakedaton.com di browser handphone anda.
fASILITAS WEB Kamus Bahasa Arab versi mobile http://m.javakedaton.com

Sumber:
http://ahlussunnahsangatta.wordpress.com/2011/06/15/download-kitab-durusul-lughoh-1-2-3/
http://rumahbelajarku.wordpress.com/nahwu/
http://kamus.javakedaton.com/

http://kaahil.wordpress.com/2012/01/31/bahasa-arab-online-sehari-hari-download-kitab-durusul-lughoh-jilid-12-3-disertai-terjemahan-bahasa-indonesia-gratis-e-book-buku-pelajaran-bahasa-arab-percakapan-bahasa-arab-dasar-sehari-h/

Download Rekaman Dauroh Tema Sukses Dunia & Akhirat Bersama Al-Ustadz Luqman Ba’abduh

2012-01-30T12:49:00.000+07:00

Download rekaman kajian di Masjid Agung Baiturrahman Ngawi pada hari Ahad tanggal 29 Januari 2012 (5 Rabiul Awwal 1433 H) dengan tema Sukses Dunia dan Akhirat (Hakikat dan Cara Meraihnya) bersama Al-Ustadz Luqman bin Muhammad Ba’abduh -hafizhahullaah- (Mudir Ma’had As-Salafy Jember Jawa Timur).

http://statics.ilmoe.com/kajian/users/solo/Fauzy/Dauroh-Ngawi-29-Januari-2012/Al-Ustadz-Luqman-Ba_abduh_Sukses-Dunia-Akhirat.mp3

http://statics.ilmoe.com/kajian/users/solo/Fauzy/Dauroh-Ngawi-29-Januari-2012/Al-Ustadz-Luqman-Ba_abduh_Sukses-Dunia-Akhirat-%28Sesi-Tanya-Jawab%29.mp3

ALLAH MAHA PENGAMPUN LAGI MAHA MENCINTAI

2012-01-29T11:57:00.000+07:00

Oleh Ustadz Kharisman

Jika anda pernah bersalah kepada seseorang, mungkin masih tersisa perasaan ‘tidak enak’ dalam diri orang tersebut meski ia telah memaafkan. Masih ada yang mengganjal dalam hatinya. Kalau sebelumnya orang itu sangat mencintai anda, maka setelah itu cintanya bisa berkurang, meski hanya beberapa persen. Sulit untuk utuh kembali seperti sedia kala.
Berbeda dengan Allah. Jika seorang pernah berdosa kepada Allah, kemudian ia bertaubat dengan sebenar-benarnya. Maka, Allah akan mengampuni dosanya dan kembali mencintainya seperti sedia kala, bahkan bisa lebih dari itu. Itulah makna firman Allah:

…وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ

Dan Dialah Allah Yang Maha Pengampun lagi Maha Mencintai (Q.S al-Buruuj:14)
Syaikh Abdurrahman as-Sa’di rahimahullah menyatakan: “dalam ayat ini terdapat suatu rahasia (yang halus) ketika Allah menggandengkan penyebutan Maha Pengampun dengan Maha Mencintai. Hal ini untuk menunjukkan bahwa orang-orang yang berdosa jika bertaubat dan inabah kepada Allah, Allah akan mengampuni dosanya dan mencintainya”. Tidak seperti perkataan salah dari orang-orang: “bahwa Allah akan mengampuninya, tapi kecintaan Allah kepadanya tidak kembali (Taisiir Kariimir Rahman hal 918)”.
Karena itu, orang yang bertaubat dari suatu dosa dengan sebenar-benarnya taubat, seakan-akan ia tidak pernah berbuat dosa itu.

التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ

Seseorang yang bertaubat dari dosa, bagaikan ia tidak memiliki dosa sama sekali (H.R Ibnu Majah, sanadnya dinyatakan hasan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Baari (13/471))
Menyakiti Kekasih Allah, Tapi Masih Dibuka Pintu Taubat. Namun, Bagaimana sikap anda terhadap orang yang menyakiti orang-orang terkasih kita? Pasti kita membencinya, Membara dendam dalam dada, dan seakan tidak tersisa ruang pemaafan.
Allah Subhaanahu Wa Ta’ala adalah Yang Maha Pengampun, Pemberi Taubat, Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, masih memberikan kesempatan bertaubat kepada orang-orang yang menyiksa para Kekasih-Nya.
Tahukah anda kisah Ashaabul Ukhduud? Kisah itu diisyaratkan dalam Surat alBuruuj. Kaum musyrikin yang dzhalim memaksa orang-orang beriman untuk kafir. Mereka hanya diberi 2 pilihan: “keluar dari keimanan atau masuk ke dalam parit yang berisi api yang menyala-nyala”. Orang-orang beriman pun masuk ke parit tersebut. termasuk seorang ibu yang menggendong anak bayinya. Ia ragu-ragu untuk masuk ke dalam api itu karena kasihan pada anaknya. Namun, atas Kekuasaan Allah bayi itu bisa berkata: Sabarlah wahai ibuku, sesungguhnya engkau berada di atas kebenaran. Lalu terjunlah ibu beserta bayinya itu dengan penuh keimanan kepada Allah.
Untuk orang-orang kafir penyiksa tersebut, Allah berfirman:

إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ

Sesungguhnya orang-orang yang menguji (memberi pilihan dan menyiksa) orang-orang beriman laki-laki dan wanita kemudian tidak bertaubat, maka baginya adzab Jahannam dan bagi mereka siksa yang membakar (Q.S alBuruuj: 10)
Dalam ayat tersebut Allah mengancam para penyiksa tersebut dengan adzab yang pedih, jika mereka tidak bertaubat. Artinya, Allah masih membuka peluang taubat.
Al-Hasan al-Bashri –seorang tabi’i- berkata: “Perhatikanlah Dzat Yang Maha Mulya lagi Pemurah. Mereka telah menyiksa para kekasih (Wali) Allah, namun Allah masih mengajak mereka kepada taubat dan ampunan (Tafsir Ibn Katsir)”.
Allah juga memberikan peluang taubat kepada orang-orang kafir yang masih hidup. Sahabat Nabi Ibnu Abbas berkata: Allah mengajak bertaubat kepada orang-orang yang mengatakan:
(1) Isa adalah Allah
(2) Isa adalah anak Allah,
(3) Uzair adalah anak Allah,
(4) Allah fakir,
(5) Tangan Allah terbelenggu,
(6) Allah adalah satu dari yang tiga (trinitas)
Allah berkata kepada orang-orang (kafir) tersebut:

أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Tidakkah mereka bertaubat kepada Allah dan beristighfar kepadaNya, dan Allah adalah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (Q.S al-Maidah:74)(Tafsir Ibn Katsir)
(dinukil dari buku Sukses Dunia Akhirat dengan Istighfar dan Taubat karya Abu Utsman Kharisman halaman 113-115)

http://www.salafy.or.id/2012/01/28/allah-maha-pengampun-lagi-maha-mencintai/

Kajian Tiga Hari di Masjid Fatahillah, Depok dan Masjid Al-I'tisham, Jakarta | 21-23 Januari 2012

2012-01-21T22:24:00.000+07:00

Bismillah...

Hadirilah kajian intensif 3 hari, terbuka untuk umum :

1. Sabtu, 21 Januari 2012 pukul 16:00 s.d selesai
Ustadz Khidir : Pokok-pokok Firqoh
Ustadz Ayub: Kemuliaan Ahlul Bait di Mata Ahlussunnah
di masjid fatahillah, Depok.

2. Ahad, 22 Januari 2012 pukul 16:00 s.d selesai
Ustadz 'Amr : Syiah Menikam Ahlul Bait
Ustadz Muhammad Yahya : Mungkinkah Syi'ah - Sunnah Bergandengan Tangan
di masjid fatahillah, Depok.

3. Senin, 23 Januari 2012 pukul 09:00 s.d. Zhuhur
Ustadz Dzul Akmal
Ustadz Muhammad 'Umar As-Sewed
Tema: Tentang Syi'ah
Di Masjid Al-I'tisham, Sudirman - Jakarta.

CP: 02192812630

Cara Menghadapi “Penunggu” Tol Cipularang

2012-01-21T21:21:00.001+07:00

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Telah lama beredar kabar tentang angkernya tol Cipularang, sebuah tol panjang yang menghubungkan Jakarta-Bandung dan berbagai kota di Jawa Barat dan Jawa Tengah. Konon kabarnya di kilo meter tertentu sering terjadi keanehan-keanehan yang tidak jarang berakibat pada kecelakaan pengguna jalan hingga merenggut nyawa banyak orang, termasuk istri salah seorang terkenal di negeri ini.

Benar tidaknya cerita-cerita keangkeran yang dianggap sebagai penyebab kecelakaan di jalan tol Cipularang, bukanlah maksud kami untuk ikut berpolemik dalam masalah ini. Hanya saja yang perlu dipahami, cerita-cerita tersebut sangat mungkin benar terjadi dan telah dimaklumi cerita-cerita serupa juga terdapat di tempat lain. Sebab, hal itu sudah merupakan metode dan modus operandi para setan dari kalangan jin untuk menyesatkan manusia, yang mereka gunakan dari masa ke masa.

Tujuan utama mereka agar manusia tergoda untuk melakukan dosa terbesar yang dapat mengekalkan pelakunya di neraka, yaitu berbuat syirik atau menyekutukan Allah ta’ala dalam bentuk berdoa; memohon perlindungan (isti’adzah) kepada selain Allah ta’ala, yaitu kepada setan-setan “penunggu” atau “penguasa” suatu tempat.

Allah ta’ala berfirman:

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

“Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan.” [Al-Jin (72): 6]

Al-Imam Ibnu Katsir Asy-Syafi’i rahimahullah menjelaskan dalam Tafsir beliau:

إذا نزلوا واديا أو مكانا موحشا من البراري وغيرها كما كان عادة العرب في جاهليتها يعوذون بعظيم ذلك المكان من الجان

“Apabila mereka (kaum musyrikin di masa Jahiliyah) mendatangi suatu lembah atau tempat tertentu yang angker di suatu daratan atau tempat lainnya, sebagaimana kebiasaan orang Arab di masa Jahiliyah, mereka memohon perlindungan kepada jin penguasa tempat tersebut.” [Tafsir Ibnu Katsir, 8/239]

Kaum musyrikin di zaman Jahiliyah memohon perlindungan kepada jin penguasa di tempat tersebut setelah ditakut-takuti oleh setan-setan yang mendiami tempat itu. Dan ternyata, pada awalnya setan juga takut dengan kedatangan manusia di tempat mereka, demi melihat ketakutan manusia kepada mereka dalam bentuk permohonan agar diberi perlindungan, maka para setan pun mulai menakut-nakuti manusia, maka jadilah hal ini sebuah metode untuk menyesatkan manusia.

Al-Imam Ibnu Abi Hatim rahimahullah meriwayatkan dengan sanadnya:

عن عكرمة قال: كان الجن يَفْرَقُون من الإنس كما يفرَق الإنس منهم أو أشد، وكان الإنس إذا نزلوا واديا هرب الجن، فيقول سيد القوم: نعوذ بسيد أهل هذا الوادي.فقال الجن: نراهم يفرقون منا كما نفرق منهم. فدنوا من الإنس فأصابوهم بالخبل والجنون

“Dari Ikrimah, beliau berkata, dahulu jin lari dari manusia (karena takut) sebagaimana manusia lari dari jin bahkan lebih takut lagi. Dan ketika manusia mendatangi lembah tertentu maka jin pun lari, lalu pemimpin kaum manusia (yang melewati lembah tersebut) berkata, “Kami berlindung dengan penguasa (jin) yang menghuni lembah ini,” maka jin berkata, “Kami lihat mereka (manusia) takut kepada kita sebagaimana kita takut kepada mereka.” Lalu para jin mulai mendekat kepada manusia dan menimpakan penyakit gila dan linglung (yakni kesurupan).” [Tafsir Ibnu Katsir, 8/239]

Maka jelaslah, keangkeran suatu tempat bukan karena adanya kuburan atau makam tertentu, bukan pula karena ada arwah penasaran yang meninggal secara tidak wajar di tempat tersebut, semua itu hanyalah tipu daya setan untuk menyesatkan manusia. Minimalnya, jika seseorang telah berkeyakinan bahwa orang yang sudah mati ruhnya dapat bergentayangan lagi di dunia dan bisa memberi manfaat atau menimpakan bahaya maka aqidah tauhidnya menjadi rusak, sebab telah dikabarkan dalam dalil-dalil syari’at bahwa ruh yang sudah meninggal dunia hanya memiliki dua keadaan, apakah nikmat atau azab kubur yang dia dapatkan. Demikian pula, orang yang sudah mati tidak dapat memberi manfaat dan menimpakan bahaya selain Allah ta’ala.

Pembaca yang budiman, minimal ada 6 bentuk kesyirikan kepada Allah ta’ala yang tersebar di tengah-tengah masyarakat, sebagai hasil dari metode setan; menakut-nakuti manusia di tempat-tempat angker. Kami sebutkan secara ringkas (insya Allah pada kesempatan lain akan kami rinci):

1. Syirik dalam do’a atau isti’adzah, yaitu memohon perlindungan kepada selain Allah ta’ala. Dalam hal ini permohonan kepada setan, seperti ucapan sebagian orang, “Mbah permisi, saya mau lewat, tolong jangan diganggu.”

Pembahasan masalah ini lebih luas dapat didownload dalam artikel Memohon Perlindungan Kepada Selain Allah Ta’ala Termasuk Syirik

Link: http://nasihatonline.wordpress.com/2011/09/10/memohon-perlindungan-kepada-selain-allah-taala-termasuk-syirik-2/

2. Syirik dalam tawakal, yaitu bergantungnya hati kepada selain Allah ta’ala dalam perkara yang tidak mampu dilakukan kecuali hanya oleh Allah ta’ala semata. Dalam hal ini tawakal kepada setan dalam meraih suatu keselamatan dari bahaya.

Pembahasan masalah ini lebih luas dapat didownload dalam artikel Bagaimana Merealisasikan Tawakkal Kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala

Link: http://nasihatonline.wordpress.com/2011/09/10/bagaimana-merealisasikan-tawakkal-kepada-allah-subhanahu-wa-taala/

3. Syirik dalam khauf (takut), yaitu takutnya seseorang kepada sesuatu dengan keyakinan ia dapat menimpakan kemudharatan kepadanya selain Allah ta’ala, padahal setan-setan itu tidak sedikitpun mampu menimpakan bahaya kepada manusia kecuali dengan izin Allah ta’ala.

Pembahasan masalah ini lebih luas dapat didownload dalam artikel Janganlah Engkau Takut Kepada Selain Allah Subhanahu wa Ta’ala

Link: http://nasihatonline.wordpress.com/2011/09/10/janganlah-engkau-takut-kepada-selain-allah-subhanahu-wa-taala/

4. Syirik dalam roja’ (harap), yaitu mengharapkan sesuatu yang tidak mampu dilakukan kecuali hanya oleh Allah ta’ala, yaitu mengharapkan perlindungan kepada setan, yang tidak mampu diberikan kecuali hanya oleh Allah ta’ala.

Pembahasan masalah ini lebih luas dapat didownload dalam artikel Gantungkan Harapanmu Hanya Kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala

Link: http://nasihatonline.wordpress.com/2011/09/10/gantungkan-harapanmu-hanya-kepada-allah-subhanahu-wa-taala/

5. Taqorrub (mendekatkan diri) kepada setan. Kesyirikan dalam bentuk ini sangat beragam dan luas, terkadang dalam bentuk sembelihan ataupun sesajen berupa macam-macam makanan untuk setan, sampai-sampai di tempat tertentu manusia dijadikan tumbal untuk setan. Demikian pula, mengadakan ziarah khusus ke makam tertentu disertai ritual-ritual ibadah tertentu, dengan harapan penghuni makam tersebut dapat memberi suatu kemanfaatan atau melindungi dari suatu bahaya.

Beribadah di kuburan dan berlebih-lebihan (ghuluw) dalam menyikapi kuburan termasuk sarana yang dapat mengantarkan kepada kesyirikan. Pembahasan masalah ini lebih luas dapat didownload dalam artikel Berlebih-lebihan Terhadap Kuburan Menyebabkan Perbuatan Syirik

Link: http://nasihatonline.wordpress.com/2011/09/10/berlebih-lebihan-terhadap-kuburan-menyebabkan-perbuatan-syirik/

6. Syirik dalam rububiyyah, yaitu meyakini ada selain Allah ta’ala yang bisa memberikan kemanfaatan dan menimpakan bahaya atau menolaknya.

Lalu bagaimana cara menghadapi setan pengganggu di tempat-tempat angker?

Jawabannya adalah dengan mentauhidkan Allah subhanahu wa ta’ala, yaitu dengan menghindari semua bentuk perbuatan syirik kepada Allah ta’ala, sebab hanya dengan itu seseorang akan mendapatkan keamanan dan perlindungan Allah ta’ala dari segala bahaya. Allah ta’ala berfirman:

الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُون

“Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.” [Al-An’am (6): 82]

Makna kezaliman dalam ayat ini adalah perbuatan syirik yang merupakan kezaliman terbesar, sebagaimana diterangkan dalam hadits Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu’anhu, beliau berkata:

لَمَّا نَزَلَتْ (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ) شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالُوا أَيُّنَا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَيْسَ هُوَ كَمَا تَظُنُّونَ إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ يَا بُنَىَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

“Ketika turun ayat, “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman.” [Al-An’am (6): 82] Hal itu memberatkan para sahabat Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam, sampai mereka berkata, “Siapa diantara kita yang tidak menzhalimi dirinya sendiri.” Maka Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda, “(Kezhaliman dalam ayat tersebut) tidak seperti yang kalian kira, hakikat kezhaliman yang dimaksud adalah (syirik) sebagaimana ucapan Luqman kepada anaknya, “Wahai anakku janganlah menyekutukan Allah, sesungguhnya syirik itu adalah kezaliman yang besar.” [Luqman (31): 13].” [HR. Al-Bukhari no. 6973 dan Muslim, no. 342]

Terutama mentauhidkan Allah ta’ala dalam 6 perkara di atas, yaitu:

1. Hanya berdo’a dan memohon perlindungan kepada Allah ta’ala, sebagaimana perintah-Nya:

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم

“Dan jika setan mengganggumu dengan suatu gangguan, maka mohonlah perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” [Fushshilat (41): 36]

2. Hanya bertawakal kepada Allah ta’ala, karena barangsiapa yang bertawakal kepada Allah ta’ala maka pasti Allah ta’ala akan melindunginya, sebagaimana firman-Nya:

وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُه

“Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan) nya. “ [Ath-Tholaq (65): 3]

3. Hanya takut kepada Allah ta’ala, sebagaimana perintah-Nya:

إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

“Sesungguhnya mereka itu tidak lain hanyalah setan yang menakut-nakuti (kamu) dengan kawan-kawannya (orang-orang musyrik), karena itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku, jika kamu benar-benar orang yang beriman.” [Ali Imron (3): 175]

4. Hanya mengharap kepada Allah ta’ala, karena tidak ada satu pun yang dapat diharapkan bisa memberi manfaat dan menolak bahaya selain Allah ta’ala. Oleh karena itu Allah ta’ala melarang kita berdoa kepada selain-Nya:

وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ

“Dan janganlah kamu menyembah apa-apa yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi mudarat (bahaya) kepadamu selain Allah; sebab jika kamu berbuat (yang demikian) itu, maka sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk orang-orang yang lalim”. [Yunus (10): 106]

5. Hanya mendekatkan diri kepada Allah ta’ala, baik dengan sholat, sembelihan maupun semua bentuk ibadah, hanya boleh dipersembahkan kepada Allah ta’ala, sebagaimana perintahnya:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

“Maka dirikanlah salat karena Rabbmu dan Menyembelihlah (hanya untuk-Nya).” [Al-Kautsar (108): 2]

Dengan mendekatkan diri kepada Allah ta’ala; melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, seorang hamba akan semakin dekat dengan pertolongan Allah tabaraka wa ta’ala dan semakin jauh dari gangguan setan.

6. Meyakini hanya Allah ta’ala yang dapat memberikan manfaat dan menimpakan bahaya atau menolaknya. Allah ta’ala telah mencela kaum musyrikin yang beribadah kepada selain-Nya, padahal tidak sedikitpun mampu memberi manfaat dan menimpakan bahaya kepada mereka, tidak pula mampu menghilangkan suatu bahaya, sebagaimana firman-Nya:

قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ

“Ibrahim berkata: ‘Maka mengapakah kamu menyembah selain Allah sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun dan tidak (pula) memberi mudarat (bahaya) kepada kamu?’” [Al-Anbiya’ (21): 66]

Juga firman-Nya:

قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً

“Katakanlah: ‘Panggillah mereka yang kamu anggap (tuhan) selain Allah, maka mereka tidak akan mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan bahaya dari padamu dan tidak pula memindahkannya’.” [Al-Isra’ (17): 56]

Doa menghadapi “Penunggu” Tempat Angker

Secara khusus, Nabi shallallahu’alaihi wa sallam telah berpesan untuk meminta perlindungan kepada Allah ta’ala dengan sebuah do’a, sebagaimana dalam hadits Khaulah binti Hakim As-Sulamiyyah radhiyallahu’anha, beliau mendengar Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا نَزَلَ أَحَدُكُمْ مَنْزِلاً فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. فَإِنَّهُ لاَ يَضُرُّهُ شَىْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْه

“Apabila seorang diantara kalian mendatangi suatu tempat hendaklah membaca:

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

“A’uudzu bi kalimaatillaahit taammaati min syarri maa kholaq.”

“Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan makhluk-Nya.”

Maka sesungguhnya (jika dia membaca doa tersebut) tidak ada apa pun yang dapat membahayakannya sampai dia meninggalkan tempat itu.” [HR. Muslim, no. 7054]

Doa ini juga dianjurkan untuk dibaca dalam memohon perlindungan kepada Allah ta’ala dari binatang berbisa (ataupun binatang buas), sebagaimana dalam hadits Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, beliau berkata:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِى الْبَارِحَةَ قَالَ أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرُّكَ

“Seorang laki-laki datang kepada Nabi shallallahu’alaihi wa sallam lalu berkata, wahai Rasulullah, tadi malam aku disengat oleh kalajengking, Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda, Andaikan ketika memasuki waktu sore engkau membaca doa:

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

“A’uudzu bi kalimaatillaahit taammaati min syarri maa kholaq.”

“Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan makhluk-Nya.”

Maka (jika engkau membacanya) kalajengking itu tidak dapat membahayakanmu.” [HR. Muslim, no. 7055]

Penjelasan makna doa ini dapat didownload dalam artikel Bacaan di Tempat Angker

http://nasihatonline.wordpress.com/2011/09/10/bacaan-di-tempat-angker/

Juga disunnahkan membaca sebuah doa untuk meminta perlindungan Allah ta’ala terhadap anak-anak dari setan, binatang berbisa dan mata manusia yang dapat menyebabkan penyakit ‘ain, sebagaimana dalam hadits Ibnu Abbas radhiyallahu’anhuma, beliau berkata:

كَانَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ ، أَعُيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ وَيَقُولُ إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ

“Nabi shallallahu’alaihi wa sallam pernah memperlindungkan Al-Hasan dan Al-Husain (kepada Allah ta’ala):

أَعُيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ

“U’idzukuma bi kalimaatillaahit taammati min kulli syaithonin wa haamatin wa min kulli ‘ainin laamatin.”

“Aku memperlindungkan kalian berdua dengan kalimat-kalimat Allah yang maha sempurna dari setan, binatang berbisa dan mata yang dengki (makna yang lain: segala macam bahaya).”

Dan beliau bersabda, (kepada Al-Hasan dan Al-Husain), sesungguhnya bapak kalian berdua (yaitu nabi Ibrahim ‘alaihissalam) memperlindungkan Ismail dan Ishaq dengan doa ini.” [HR. Al-Bukhari, no. 3371]

Adapun secara umum, masih banyak doa-doa yang dapat dibaca untuk meminta perlindungan kepada Allah subhanahu wa ta’ala, jika seseorang belum menghapalnya maka boleh berdoa dan memohon perlindungan kepada Allah ta’ala dengan bahasa apa saja yang dia ketahui, tentunya disertai dengan tawakal dan pengharapan hanya kepada Allah tabaraka wa ta’ala.

Bagi seorang muslim, doa dan tawakal kepada Allah ta’ala disertai usaha maksimal sudah cukup untuk selamat dari berbagai macam bahaya yang mengancamnya, dengan izin Allah subhanahu wa ta’ala, karena itulah yang diajarkan oleh syari’at yang mulia ini. Sehingga tidak perlu membunyikan klakson ataupun minta permisi kepada para para jin yang mendiami jalan tertentu, apalagi sampai memohon kepada mereka agar dilindungi dan diselamatkan dalam perjalanan, karena perbuatan itu termasuk kesyirikan kepada Allah ta’ala yang jauh lebih berbahaya dibanding musibah kecelakaan yang kita alami di dunia ini.

Peringatan dari bahaya syirik dapat dibaca dalam artikel berikut:

PERINGATAN DARI BAHAYA SYIRIK (1) [Link]
PERINGATAN DARI BAHAYA SYIRIK (2) [Link]
PERINGATAN DARI BAHAYA SYIRIK [Link]

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

Di Antara Para Salafus Sholih dan 'Ulama Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

2012-01-21T09:32:00.001+07:00

Penulis: Asy Syaikh Abu Abdirrahman Fauzi Al Atsary

Perintis jejak pertama yang mengenakan mahkota fuqaha ahli hadits adalah para sahabat Rasulullah Shalallahu’alaihi Wassallam. Yang paling masyhur dari mereka antara lain:

Khalifah yang empat (Radhiyallahu ‘anhum) :
• Abu Bakr Ash-Shiddiq
• Umar bin Al-Khaththab
• Utsman bin Affan
• Ali bin Abi Thalib
Al-Abadillah (Radhiyallahu ‘anhum) :
• Ibnu Umar
• Ibnu Abbas
• Ibnu Az-Zubair
• Ibnu Amr
• Ibnu Mas’ud
• Aisyah
• Ummu Salamah
• Zainab
• Anas bin Malik
• Zaid bin Tsabit
• Abu Hurairah
• Jabir bin Abdillah
• Abu Said Al-Khudri
• Mu’adz bin Jabal

Setelah sahabat Rasulullah adalah para tokoh tabi’in Rahimahumullah antara lain:
• Said bin Al-Musayyib wafat 90 H
• Urwah bin Az-Zubair wafat 94 H
• Ali bin Al-Husain Zainal Abidin wafat 93 H
• Muhammad bin Al-Hanafiyah wafat 80 H
• Ubaidullah bin Abdillah bin Utbah bin Mas’ud wafat 94 H atau setelahnya
• Salim bin Abdullah bin Umar wafat 106 H
• Al-Qasim bin Muhammad bin Abi Bakr Ash¬ Shiddiq wafat 106 H
• Al-Hasan Al-Bashri wafat 110 H
• Muhammad bin Sirin wafat 110 H
• Umar bin Abdul Aziz wafat 101 H
• Muhammad bin Syihab Az-Zuhri wafat 125 H
Kemudian tabi’ut tabi’in dan tokoh mereka Rahimahumullah :
• Malik bin Anas wafat 179 H
• Al-Auza’i wafat 157 H
• Sufyan bin Said Ats-Tsauri wafat 161 H
• Sufyan bin Uyainah wafat 193 H
• Ismail bin Aliyah wafat 193 H
• Al-Laits bin Sa’ad wafat 175 H
• Abu Hanifah An-Nu’man wafat 150 H
Kemudian pengikut mereka di antara tokoh mereka Rahimahumullah:
• Abdul.lah bin Al-Mubarak wafat 181 H
• Waki’ bin Al-Jarrah wafat 197 H
• Muhammad bin Idris Asy-Syafi’i wafat 204 H
• Abdurrahman bin Mahdi wafat 198 H
• Yahya bin Said Al-Qathan wafat 198 H
• Affan bin Muslim wafat 219 H
Kemudian murid-murid mereka yang berjalan di atas manhaj mereka di antaranya (Rahimahumullah) :
• Ahmad bin Hambal wafat 241 H
• Yahya bin Ma’in wafat 233 H
• Ali bin Al-Madini wafat 234 H
Kemudian murid-murid mereka di antaranya (Rahimahumullah) :
• Al-Bukhari wafat 256 H
• Muslim wafat 271 H
• Abu Hatim wafat 277 H
• Abu Zur’ah wafat 264 H
• Abu Dawud : wafat 275 H
• At-Turmudzi wafat 279 H wafat 303 H
• An Nasa’i wafat 234 H
Kemudian orang-orang yang berjalan di atas jalan mereka dari generasi ke generasi antara lain (Rahimahumullah):
• Ibnu Jarir wafat 310 H
• Ibnu Khuzaimah wafat 311 H
• Ad-Daruquthni wafat 385 H
• Ath-Thahawi wafat 321 H
• Al-Ajurri wafat 360 H
• Ibnu Baththah wafat 387 H
• Ibnu Abu Zamanain wafat 399 H
• Al-Hakim An-Naisaburi wafat 405 H
• Al-Lalika’i wafat 416 H
• Al-Baihaqi wafat 458 H
• Ibnu Abdil Bar wafat 463 H
• Al-Khathib Al-Baghdadi wafat 463 H
• AI-Baghawi wafat 516 H
• Ibnu Qudamah wafat 620 H
Di antara murid mereka dan orang meniti jejak mereka (Rahimahumullah) :
• Ibnu Abi Syamah wafat 665 H
• Majduddin lbnu Taimiyah wafat 652 H
• Ibnu Daqiq Al-led wafat 702 1-1
• Ibnu Ash-Shalah wafat 643 H
• Ibnu Taimiyah wafat 728 H
• Al-Mizzi wafat 742 H
• Ibnu Abdul Hadi wafat 744 H
• Adz-Dzahabi wafat 748 H
• Ibnul Qayyim wafat 751 H
• Ibnu Katsir wafat 774 H
• Asy-Syathibi wafat 790 H
• Ibnu Rajab wafat 795 H
Ulama setelah mereka yang mengikut jejak mereka di dalam berpegang dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah sampai hari ini. Di antara mereka (Rahimahumullah) :
• Ash-Shan’ani wafat 1182 H
• Muhammad bin Abdul Wahhab wafat 1206 H
• Al-Luknawi wafat 1304 H
• Muhammad Shiddiq Hasan Khan wafat 1307 H
• Syamsul Haq Al-Azhim wafat 1349 H
• Al-Mubarakfuri wafat 1353 H
• Abdurrahman As-Sa`di wafat 1367 H
• Ahmad Syakir wafat 1377 H
• Al-Mu’allimi Al-Yamani wafat 1386 H
• Muhammad bin Ibrahim Alu Asy-Syaikh wafat 1389 H
• Muhammad Amin Asy-Syinqithi wafat 1393 H
• Badi’uddin As-Sindi wafat 1416 H
• Muhammad Nashiruddin Al-Albani wafat 1420 H
• Abdul Aziz bin Abdillah Baz wafat 1420 H
• Hammad Al-Anshari wafat 1418 H
• Hamud At-Tuwaijiri wafat 1413 H
• Muhammad Al-Jami wafat 1416 H
• Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin wafat 1423 H
• Shalih bin Fauzan Al-Fauzan (masih hidup)
• Abdul Muhsin Al-Abbad (masih hidup)
• Rabi’ bin Hadi Al-Madkhali (masih hidup)
• Muqbil bin Hadi Al-Wadi’i wafat 1423 H

Di antara guru-guru dan teman-teman kami serta orang-orang yang kami kenal dari kalangan penuntut ilmu -semoga Allah membaikkan akhir hayat kami dan mereka berada di atas jalan ahli hadits. Itulah syiar dan slogan mereka semoga Allah mengampuni mereka semua, dan menganugrahkan kepada kami dan mereka ketetapan di atas kebenaran dan menjadikan akhir amalan kami kebaikan, kenikmatan dan kemuliaan-Nya.

Sumber:
al-jasary.blogspot.com
Kitab Al Azhar Al Mantsuroh fi Tabyini Anna Ahlul Hadits Hum Al Firqotu An Najiyah wath Thaifah Al Mantsurah

Maaf, Aku Tak Kan Mengucapkan Selamat Ulang Tahun, Meskipun Aku Ingat

2012-01-20T06:11:00.001+07:00

Bismillah

Ada yg lebih baik daripada ucapan “happy b’day or wish U all the best” atau mengucapkan SELAMAT HARI ULANG TAHUN atau agak “islami” dikit MET MILAD ??
Kita menganggap diantara bentuk kebaikan/perhatian yg kita ungkapkan kepada orang lain adalah memberinya ucapan selamat di hari ulang tahunnya. Sebagai seorang muslim sebaiknya kita tinggalkan, kebiasaan ini, karena mengucapkan “selamat ulang tahun (dan sejenisnya)” bukanlah tradisi islam.
Dan hari raya di dalam Islam hanyalah dua: yaitu Idul Fitri dan Idul Adha. Adapun selain keduanya dari berbagai perayaan apakah yang berhubungan dengan seseorang, sekelompok orang, atau satu kejadian, atau dengan makna apa saja, maka itu merupakan perayaan-perayaan yang baru dalam agama, Dan telah shahih dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bahwa beliau bersabda:
dalam hadits riwayat Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu :
Nabi shallallahu alaihi wasallam datang ke Madinah dan ketika itu penduduk Madinah memiliki dua hari raya yang mereka bisa bersenang-senang di dalamnya pada masa jahiliyyah, maka beliau bersabda : “Aku datang pada kalian dalam keadaan kalian memiliki dua hari raya yang kalian bersenang-senang di dalamnya pada masa jahiliyyah. Dan sungguh Allah telah menggantikan bagi kalian dua hari tersebut dengan yang lebih baik yaitu hari Nahr (Iedul Adha) dan Iedul Fitri.”
(HR Ahmad, Abu Daud, Nasa’i dan Baghawi)
Tidak boleh bagi Kaum Muslimin melakukannya, menyetujuinya, dan menampakkan kegembiraan dengannya, atau membantunya dengan sesuatu. Sebab hal tersebut termasuk ke dalam sikap melanggar batasan-batasan Allah, dan barangsiapa yang melanggar batasan-batasan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, maka sungguh dia telah menzhalimi dirinya sendiri. Apabila perayaan yang diada-adakan tersebut berasal dari perayaan orang-orang kafir, maka ini berarti dosa di atas dosa, sebab menyerupai mereka, dan itu merupakan bentuk loyalitasnya kepada mereka. Dan sungguh Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah melarang Kaum Mukminin menyerupai mereka dan bersikap loyal kepada mereka dalam kitab-Nya yang agung. Dan telah shahih dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bahwa beliau bersabda:
من تشبه بقوم فهو منهم
” Barangsiapa yang menyerupai satu kaum,maka dia termasuk mereka ”
(HR.Abu Dawud dari Abdullah bin Umar)
Islam hadir dengan solusi mu’amalah (interaksi sosial) yang jauh lebih baik, yakni do’a. Ya, mendoakan kebaikan bagi kawan atau siapapun orang yang kita sayangi, sebagai bentuk perhatian kita pada orang tersebut.
Namun, JANGANLAH kita mendoakan orang lain HANYA pada saat di hari ultahnya saja atau jangan kita mengkhususkan hari tersebut. Hendaknya kita mendoakan orang lain kapan saja.
Nah, kali ini akan saya coba angkat sebuah tuntunan agung dalam mendoakan orang lain.
Al-Imam Muslim rohimahulloh meletakkan beberapa hadits dalam kitab Shohih-nya, yang kemudian diberi judul oleh Al-Imam An-Nawawi Asy-Syafi’i rohimahulloh :
“Keutamaan doa untuk kaum muslimin dengan tanpa sepengetahuan dan kehadiran mereka.”
Rosululloh shollallohu ‘alayhi wa sallam bersabda dalam hadits dari shahabiyah Ummud Darda`rodhiyallohu ‘anha :
دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ
عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ
“Doa seorang muslim kepada saudaranya secara rahasia dan tidak hadir di hadapannya adalah sangat dikabulkan. Di sisinya ada seorang malaikat yang ditunjuk oleh Alloh. Setiap kali ia berdoa untuk saudaranya dengan kebaikan, malaikat tersebut berkata (kepadanya): “Ya Alloh, kabulkanlah, dan (semoga) bagimu juga (mendapatkan balasan) yang semisalnya.” (HR. Muslim)
Al-Imam An-Nawawi rohimahulloh menjelaskan hadits diatas dalam kitabnya, Al-Minhaj, dengan mengatakan : “Makna بظهر الغيب adalah tanpa kehadiran orang yang didoakan di hadapannya dan tanpa sepengetahuannya. Amalan yang seperti ini benar-benar menunjukkan di dalam keikhlasannya.
Dan dahulu sebagian para salaf jika menginginkan suatu doa bagi dirinya sendiri, maka iapun akan berdoa dengan doa tersebut bagi saudaranya sesama muslim dikarenakan amalan tersebut sangat dikabulkan dan ia akan mendapatkan balasan yang semisalnya.”
Asy-Syaikh Muhammad bin Sholih Al-Utsaimin rohimahulloh menjelaskan : “Bahwasanya jika seseorang mendoakan saudaranya (sesama muslim) dengan tanpa sepengetahuan dan kehadiran saudaranya di hadapannya. Seorang malaikat berkata, ‘Amin (Ya Alloh, kabulkanlah), dan bagimu juga (mendapatkan balasan) yang semisalnya.’ Maka malaikat akan mengaminkan atas doamu jika engkau mendoakan bagi saudaramu tanpa sepengetahuan dan kehadirannya.”
======================================================
Subhanallah, demikianlah salah satu dari sekian banyak keindahan islam, keagungan sunnah. Ketika kita mendoakan orang lain TANPA SEPENGETAHUAN orang tersebut maka malaikat akan meng-amin-kan doa kita. Ditambah mendoakan kebaikan yang serupa pula untuk diri kita.
Ya Ayyuhal ikhwah
Telah berlalu beberapa “birthday reminder” kalian di facebook saya. Di suatu bulan muncul pula “birthday reminder” saya di facebook kalian atau kalian ingat ulang tahun anggota keluarga saya, seperti anak-anak saya. Namun kali ini indahnya persahabatan kita tidaklah diukur dari siapa yang lebih dulu mengetik ucapan-ucapan selamat di wall saat ulang tahun akan tetapi yang jauh lebih penting dari hal itu adalah siapa yang paling tulus mendoakan semoga Alloh memberi kita hati yang tulus dan ikhlas untuk berdoa.
Mungkin saya tidak selalu ada saat kalian bahagia. Dan saya pun sering tidak ada saat kalian berduka. Namun ketidakhadiran itu tidaklah berarti ketidakpedulian. Yakinlah kawan, insya Alloh, doa saya bersama kalian.
Kemudian,
Saya tidaklah sebaik ‘Umar ibn Khoththob, bahkan sangat jauh. Namun, saya harap bisa mempunyai kawan yang mewariskan keutamaan Uwais Al-Qorni. Ya, Uwais Al-Qorni, seorang yg tidak terkenal di dunia. Tetapi namanya, suaranya, doanya sangat dikenal oleh penduduk langit sana.
Ya Ayyuhal ikhwah,
Doakan saya. Semoga malaikat-Nya mendoakan kalian juga. Dan semoga Alloh ‘Azza wa Jalla, mengabulkan doa kita semua.
Sumber: notes seorang ikhwan.

Sumber: http://aahabib.co.cc/catatan-kecil/maaf-aku-tak-kan-mengucapkan-selamat-ulang-tahun-meskipun-aku-ingat

Download Rekaman Dauroh Bandung | Al-Ustadz Muhammad Umar As-Sewed

2012-01-11T12:57:00.000+07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Dengan Niat yang Ikhlas dan Mengharap Ridho Allah subhanahu wata’ala Hadirilah…

Dauroh Umum Ahlus Sunnah;
Insya Allah

Tema: Syi’ah Mazhab ke-5??

Oleh: Al-Ustadz Muhammad Umar As Sewed
(Pengasuh Pondok Pesantren Dhiya’us Sunnah Cirebon)

Waktu: Sabtu, 7 januari 2012 / 13 shafar 1433H

Pukul 9.00 – sampai selesai

Tempat: Masjid Al-Ukhuwah Balai Kota Bandung

NB: – GRATIS!! Untuk Umum Kaum Muslimin Putra & Putri

– Info hub: 0813-2062-1998 & 0852-9496-5919

– Peta Lokasi KLIK

Download rekaman:

http://statics.ilmoe.com/kajian/users/solo/Rizky-AlMagetaniy/Dauroh-Bandung-7-Jan-2012/Kajian-Bandung-7-Jan-2012-Ustadz-Muhammad-As-Sewed-Apakah-Syiah-Mazhab-Ke-5.mp3

Download Rekaman Kajian Gawok Sukoharjo 1 Januari 2012 Tema Kemurnian Dakwah Salafiyah Bersama Al-Ustadz Abdul Mu’thi Al-Maidany

2012-01-08T17:19:00.000+07:00

Download rekaman kajian di Masjid Agung Gatak, Sukoharjo pada hari Ahad tanggal 1 Januari 2012 dengan tema Kemurnian Dakwah Salafiyah bersama Al-Ustadz Abdul Mu’thi Al-Maidany -hafizhahullaah-.

1. Kemurnian Dakwah Salafiyah Sesi 1 [12,7 MB | durasi 1:48:31]
2. Kemurnian Dakwah Salafiyah Sesi 2 [8,04 MB | durasi 1:08:38]
3. Sesi Tanya Jawab [12,7 MB | durasi 0:34:02]

Sumber: http://alklateniy.wordpress.com/2012/01/01/download-daurah-gawok-kemurnian-dakwah-salafiyah-01-01-201/

Daurah 3 Hari Bersama Al-Ustadz Dzulqarnain di Solo

2012-01-08T17:14:00.000+07:00

Hadirilah! Dengan mengharap ridha Allah Subhanahu wata’ala. Kajian Islam ilmiah dengan Materi :

Sifat Sholat Nabi (Kitab Bulughul Maram)
Hati Manusia diantara Jemari Allah (Kitab Asy Syari’ah)
Kitabul ‘Ilmi (Shahih Bukhari)

Bersama:
Al Ustadz Dzulqarnain bin Muhammad Sanusi

Insya Allah dilaksanakan pada :
Hari Jum’at-Ahad, 26 – 28 Safar 1433 H | 20 – 22 January 2012

Tempat:
MASJID JAJAR SURAKARTA, Jl Slamet Riyadi 566, Jajar, Laweyan Surakarta

Penyelenggara:
YAYASAN AL MADINAH SURAKARTA, TAKMIR MASJID JAJAR

Informasi :
Abu Yasir 085728504800

UNTUK UMUM, PRIA DAN WANITA.

Kajian Insya Allah disiarkan lewat :

102.7 FM Radio Almadinah

www.almadinah.or.id

Mengenal Lebih Dekat Jum'iyyah Ihya At Turots | Sesi 2

2012-01-05T12:46:00.000+07:00

Alhamdulillahi hamdan thoyyiban katsiron mubarokan fiih. Kama yuhibbu robbuna wayardhoh. Asyhadu anlaa ilaaha illallah wahdahu laa syariikalah. Wa asyhadu anna muhammadan 'abduhu wa rosuuluh. Wa ba'd.

Kita melanjutkan majelis kajian ini untuk yang kedua. Masih kita dalam silsilah penyebutan beberapa statement, ucapan tokoh-tokoh ihya at turots yang akan menyampaikan pada kesimpulan bahwasanya ihya at turots adalah sebuah jamiyyah yang berdiri di atas paham khawarij. Di atas pokok-pokok dasar paham kaum khawarij. Dan Sekali lagi semua penyebutan tadi masih sebatas tentang aqidah dan manhaj ihya at turots yang berada di Kuwait untuk kemudian nanti kita akan menyebutkan seputar apa yang terjadi di Indonesia.

Karena banyaknya beberapa pembahasan yang masih belum tersebutkan, sementara waktu kita sangat terbatas, atau kurang lebih 90 menit lagi kita akan berbincang, maka saya akan cukupkan penukilan statement tokoh-tokoh ihya at turots dengan yang terakhir terjadi, yaitu pada bulan Februari tahun 2009, ucapan yang dilontarkan masih oleh Wakil Ketua Jamiyah ihya at turots yaitu Wail Al Husaawi yang semakin menunjukkan kepada kita bahwa mereka banyak memprovokasi masyarakat dalam menentang pemerintah, meninggalkan sikap as-sam'u wat thoo'ah, mendengar dan taat kepada waliyyul amr yang itu merupakan salah satu pokok, dasar manhaj ahlussunnah.

Dia mengucapkan "Alhukuumatu yajibu alaiha an turhal liannaha la tastahiqqu 'an tudabbira su'uunal balad" bIni dicupankan secara terbuka. Dia mengatakan bahwa penguasa yang ada ini wajib untuk segera dilengkerkan karene pemerintah yang sekarang sedang memipmin ini dia tidak berhak untuk mengatur urusan negeri ini"

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Terlalu banyak ucapan yang semisal ini.. Masih banyak yang belum saya bacakan.. khusus poin terakhir ini, baru saya membacakan 4 atau 5 penyataan saja dari hampir 20 pernyataan yang ternukilkan disini. Namun saya cukupkan beberapa penukilan yang sudah antum dengarkan tadi, yang semakin memperkuat kesimpulan bahwa Jamiyyah ihya at turots adalah Jamiyyah yang berada di atas prinsip Khawarij.

Sebenarnya masih ada data-data lain yang menunjukkan bahwa ihya at turots juga dalam praktek pergerakannya tidak hanya sekadar sebagai yayasan pengumpul dana zakat dan infak, kemudian membagikannya untuk umat islam. Ternyata, mereka adalah yayasan yang memiliki target-target selain dari sekadar yang mereka sebutkan di hadapan para ulama untuk mendapatkan tazkiyah bahwa ini adalah yayasan yang bergerak bidang sosial, mengumpulkaan harta zakat kaum muslimin, dari berbagai negeri, kemudian penyalurannya untuk umat yang membutuhkannya.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Justru yang lebih parah, bahwa mereka memanfaatkan harta-harta yang mereka kumpulkan itu tadi untuk memuluskan program penanaman akidah khawarij kepada umat. Mereka datang dengan membawa dana bantuan dan berbagai program dana untuk membangun pondok pesantren di berbagai negara di dunia ini. Tempat-tempat pendidikan di Indonesia saja sudah berapa pondok pesantren yang langsung dibantu oleh ihya at turots?!

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Maka gilirannya sekarang ini kita akan menyebutkan, beberapa syubhat yang beredar di negeri kita khususnya tentang ihya at turots. Di antara syubhat yang diucapkan adalah:

Yang pertama: Kenapa kalian mentahdzir Jamiyyah ihya at turots? Sementara Jamiyyah ini, banyak, atau besar manfaatnya untuk umat. Dan yang terjadi itu hanya sekedar kesalahan-kesalahan.

Yang ingin saya titik tekankan di sini adalah: Syubhat menamakan, mengistilahkan, berbagai penyimpangan yang ada pada ihya at turots yang antum dengarkan tadi sebagiannya, dengan istilah "kesalahan". Sehingga terkesan bahwa itu adalah suatu hal yang ringan dan tidak terlalu besar, dan tidak terlalu berbahaya. Perlu kita dudukkan syubhat ini, dan kita mengatakan kepada pengucapnya Hendaknya Anda Bertakwa Kepada ALLAH.

Kalau Anda tidak mengetahui berbagai penyimpangan yang ada di ihya at turots, sehingga Anda mengatakannya, mengistilahkannya dengan istilah kesalahan, maka sungguh wajib bagi Anda untuk bertanya. wajib bagi Anda untuk mengetahui dan berilmu tentang apa itu ihya at turots, agar Anda tidak dengan mudah menyatakan itu hanya sebatas kesalahan. Tidak sampai pada tingkat penyimpangan.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Kata-kata kesalahan ini sangat global. Kekufuran dengan dua bentuknya, kesyirikan dengan dua bentuknya. Syirik akbar atau syirik ashghor, kufur akbar ataupun kufur ashghor. Kufur akbar yang mengeluarkan pelakunya dari lingkaran keislaman untuk menjadi seorang kafir. Ataupun kufur ashghor keduanya adalah jenis kesalahan. Na'am.

Begitu juga kesyirikan. Akbar maupun ashghor dua-duanya adalah kesalahan. Begitu juga bid'ah. Para ulama membagi bid'ah menjadi dua. Ada bid'ah mufassiqoh dan yang kedua bidah mukaffirah. Bidah mukaffiroh adalah bidah, yang mengeluarkan pelakunya dari islam. Seperti akidah wihdatul wujud, keyakinan bahwa seluruh alam ini adalah ALLAH. Sehingga pohon itu adalah ALLAH, binatang itu adalah ALLAH, dan seterusnya... Ini adalah bid'ah yang mukaffiroh. Yang mengeluarkan pelakunya dari keislaman. Ataupun bid'ah mufassiqoh semuanya adalah kesalahan.

Pertanyaan nya sekarang, apakah berbagai kesalahan yang ada di dalam ihya at turots itu adalah jenis kesalahan biasa atau kesalahan yang sangat besar ?

Ucapan yang mengatakan bahwa tidak ada perbedaan antara aqidah sunnah dengan aqidah syiah. Ini sebuah kesalahan ataukah penyimpangan ? Begitu juga, tokoh-tokoh mereka yang mengatakan "Kami tidak merasa gundah, tidak merasa sedih dengan munculnya kekuatan syiah di negeri Irak. Kami tidak sedih dengan itu justru senang."

Ini sebuah kesalahan biasa ataukah justru ini adalah penyimpangan yang akan menipu umat?. Akan menjadikan umat lalai terhadap bahaya kaum syiah yang menyesatkan. Begitu juga akidah khawarij yang ada pada ihya at turots. Maka, mengistilahkan penyimpangan-penyimpangan ihya at turots dengan sebatas Kesalahan ini adalah sikap meremehkan penyimpangan-penyimpangan yang antum masih ingat bagaiamana Dzul Khuwaisiroh, yang memprotes kebijakan Nabi sebagai waliyul amr. Na'am. Apa yang dikatakan Nabi? Sang perintis khawarij ini tadi ? Yang kemudian diberi julukan "kilaabun naar, kilaabun naar" Kata Rasulullah. Nabi yang mengatakan ini. Itu telah dilakukan oleh ihya at turots.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Dari sini kita mengatakan bahwa, pengistilahan berbagai penyimpangan ihya at turots tersebut adalah sikap meremehkan kebathilan dan sikap tidak amanah. Sikap Tidak amanah.

Kemudian syubhat yang kedua.

Bahwa, "Kenapa kalian mentahdzir orang-orang yang menerima dana bantuan dari ihya at turots? Apakah hanya dengan sekadar menerima dana bantuan dari ihya at turots kemudian disikapi dengan ditahdzir?".

Jawabannya adalah: "Wahai saudaraku, sesunggunya Kami dan para ulama itu lebih-lebih mentahdir kalian bukan hanya karena kalian menerima dana bantuan dari ihya at turots. tetapi, kami dengan terpaksa dan hati kami sedih mengingatkan umat dari bahaya kalian karena : Ternyata di balik interaksi dan hubungan kalian dengan Jamiyah Khawarij ini tadi, kalian dirasa ataupun tidak dirasa oleh kalian, telah dijadikan sebagai kendaraan tunggangan untuk melancarkan syubhat-syubhat, menyebarkan penyimpangan-penyimpangan Jamiyyah ihya at turots.

Saya akan berikan beberapa contoh yang terjadi di Indonesia. Ketika sebagian yayasan sebagian pondok pesantren mau menerima dana bantuan dari Jamiyyah ihya at turots maka pada tahun kurang lebih 96 ihya at turots berhasil mendatangkan tokoh besarnya Abdurrahman Abdul Khaliq (AAK) ke pondok pesantren Al Irsyad Salatiga. Pada tahun 96. Di mana pada waktu itu telah muncul tahdzir para ulama dari bahaya AAK.

Mereka berhasil mendatangkan tokoh besarnya ini ke Indonesia. Diundanglah para da'i untuk menghadiri acara muhadhoroh atau dauroh yang langsung diisi oleh AAK. Dari situ, muncullah perpecahan di kalangan Ahlussunnah. Dua hal, atau dua efek negatif sekaligus telah muncul. Kita rasakan di balik dana bantuan yang kalian terima.

Pertama, berhasil mendatangkan tokoh besar ihya at turots, AAK, yang bermanhaj Ikhwani, yang tidak ada beda baginya seorang sunni dan syi'i ke negeri kita

Yang kedua, mengundang para da'i untuk mendengarkan syubhat-syubhat AAK yang membela mati-matian Yusuf Al Qordhowi pada waktu itu, dihadapan para da'i. Ditiupkan syubhat. Dihembuskan syubhat oleh AAK. Membela menyanjung Yusuf Al Qordhowi.

Kemudian, pada tahun 96 itu pula di saat AAK ini datang ke Indoneisa dia membela Safar al Hawali, Salman Al Audah dari tokoh-tokoh Sururiyah yang telah ditahdzir oleh Syaikh Abdul Aziz bin Baz, Oleh Haiat Kibarul UIama. Karena sejak tahun lalu atau bulan September tahun 1993 sudah keluar surat pencekalan dari Haiat Kibarul Ualma fatwa langsung dari Syaikh Abdul Aziz Bin Baz, Asy Syaikh ibn Sholih Al 'Utsaimin. Syaikh Abdul Muhsin Al 'Abbad. Syaikh Aman Al Jaami'. Asy Syaikh Muqbil . Sayikh Robi' bin Hadi. Syaikh SHoleh Al Fauzan. Para ulama. Pada waktu itu mengingatkan dari bahaya safar hawali dan salman al audah yang menanamkan faham khawarij di tengah umat. Menentang dan memberontak kepada pemerintahnya.

Fatwa keluar pada bulan septemrbe tahun 1993, ternyata tahun 96 AAK didatangkan ke Indonesia oleh ihya at turots bekerja sama dengan pesantren Al Irsyad Tengaran Salatiga.

Barokallahu fikum.

Maka terpecahlah dakwah. Muncul efek negatf yang berikutnya.
Sadari wahai saudaraku, jika Anda benar-benar sayang terhadap dakwah ini. Jika kalian benar-benar mencintai Ahlussunnah. Kita sedang berjuang menghadapi kaum syiah, Berjuang menghadapi ahlulbathil, Kaum liberal, Kaum sufi ,dan yang lainnya.

Anda jangan memperlemah kekuatan ahlissunah untuk berdakwah. Jangan hanya karena uang untuk membangun pondok pesantren , Unang utnuk membagun mesjid. Uang bulanan gaji untuk kalian. Atau uang untuk membeli perpustakan dan lain semisalnya. Kemudian kalian menjual dakwah ini ?! Jangan wahai saudaraku! Jangan ilmu yang kalian dapatkan di Jamiyah Islamiyah itu digunakan untuk membodohi salafiyin! Jangan. Bertakwalah kepada ALLAH subhanahu wa ta'ala.

Maka sejak itu perpecahan di kalangan salafy semakin berkembang. Inilah yang dinyatakan sebagai keberhasilan ihya at turots memecah belah salafiyin. Dan kita di Indonesia termasuk yang mendapatkan getahnya.

Kemudian tidak cukup sampai di sana. Dengan sebab muamalah kalian dan kalian membuka pintu kerjasama dengan ihya at turots, pada tahun kurang lebih penghujung tahun 96 atau awal 97 mereka berhasil mendatangkan salah satu tokoh khawarij dari Mesir sebagai da'i resmi ihya at turots ke negeri kita. Seorang yang bernama Syarif Muhammad Fuad Hazza '. Berada di pesantren tersebut kemudian beberapa yayasan di Indonesia yang bekerja sama dengan ihya at turots, mengirim da'i-da'inya kepada salah satu tokoh khawarij. Kemudian dalam berbagai kesempatan, saudara Syarif Hazza' ini menanamkan beberapa pokok dasar pemikiran khawarij kepada beberapa da'i yang belajar kepadanya.

Menanamkan bahwa tauhid itu disamping Uluhiyah, Rububiyah, dan Asma' Wa Shifat, ada tauhidul hakkimiyyah. Yang ujung-ujungnya akan sampai kepada pengkafiran terhadap pemerintah-pemerintah muslimin. yang akhirnya akan memunculkan radikalisme dan terorisme.

Dari pokok dasar seperti ini muncullah radikalisme itu tadi. Dengan memuji di hadapan para da'i, sebagian da'i tersebut bahwa para pemberontak FIS di negera Aljazair yang para ulama sapakat itu adalah pemberontakan, dan mereka adalah orang khawarij, yang menghalalkan darah kaum muslim, dipuji oleh saudara Syarif Hazza' ini, orang yang mati dalam perjuangan itu sebagai syuhada dihadapan beberapa da'i pada waktu itu.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Perhatikan baik-baik berbagai mafasid, efek negatif yang muncul dari sebab sebgian da' i , sbagian yayasan, sebagian pondok pesantren di Indonesia membuka pintu kerjasama dengan ihya at turots. Bahkan ihya at turots berhasil mengirimkan dan membagikan berbagai media-media seperti yang tadi sudah saya sebutkan yaitu majalah Al Furqon yang berisi banyak kemunkaran padanya.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Cukup ini semua sebagai mafsadah yang merugikan dakwah. Oleh karena itu terpaksa kami mentahdzir kalian. Pengaruh ihya at turots dengan dana yang mereka bagikan berhasil mempengaruhi beberapa teman kami, yang dulu belajar bersama kami kemudian dia ikut bersama ihya at turots sebagai da'inya, menyalurkan dana bantuan kelompok khawarij di Indoneisa. Sebuah pondok pesantren di daerah Cilacap yang dikenal dengan pondok pesantren al Muaddib. Kalau ada ikhwan dari Cilapac mungkin tahu nama pondok pesantren ini. Salah satu tokoh di pondok pesantren itu adalah mertua Noordin M Top.

Mendapatkan dana bantuan dari yayasan ihya at turots untuk membangun mesjid di pondok yang di sana dikader, tempat kaderisasi para teroris yang melakukan peledakan di beberapa daerah di Indonesia, dibantu oleh ihya at turots yang kemudian dana itu disalurkan oleh da'i yang menamakan dirinya Abu Qotaadah, dan dielu-elukan sebagai murid terbaik Syaikh Muqbil. Laaa, laa dia bukan murid terbaik, bukan pula kedua ataupun bahkan ranking ke10 nya dari anak-anak Indonesia saja. Begitulah mereka pandai memang menyanjung-menyanjung seorang yang diharapkan akan mendukung programnya.

Kemudian abu Qotadah inilah yang meresmikan masjid bantuan yayasan ihya at turots untuk mahad al muaddib. Tempat bercokolnya para khawarij.

Ya Ikhwan, demikiankah Ahlus Sunnah ? Pondok al irsyad tengaran yang dahulu saya juga berada di sana dan beberapa ustadz kita juga dahulu berada dan sebagiannya mondok di sana. Dulu berada di atas manhaj salafy. Dengan sebab berurusan dan membuka pintu muamalah dengan ihya at turots mereka menjadi orang-orang yang kemudian berurusan dengan khawarij. Sampai kurang lebih pada tahun 95 atau 96 mengadakan kerjasama dengan pondok ngruki, Al Mukmin ngruki. Tempatnya para pembesar khawarij. Beberapa ustadz kita menjadi saksi yang langsung mengetahui kegiatan itu. Hal ini diulangi pada beberapa tahun kemudian, diantaranya pada tahun 99 atau kurang lebih tahun 2000. Setidaknya pada tahun 99 terjadi lagi kerjasama denga pondok al mukmin ngruki.

Ya Subhanallah, mau dikemanakan anak didik mereka?! Yang diamanatkan oleh para orang tua mereka di pondok tersebut. Kemana itu amanat?!

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Maka kita katakan kepada sebagian saudara-saudara kita yang mengatakan bahawa kami ditahdzir hanya karena menerima dana. Jawabannya bukan karena itu. Tetapi kalian telah dijadikan sebagai kuda tunggangan oleh ihya at turots untuk menjalankan misinya di negeri ini. Membantu kaum khwarij, kaum teroris. Maka dari itu saya katakan dalam tema judul kajian kita: "Mewaspadai Tersebarnya Paham Teroris Khawarij Melalui Yayasan Ihya At Turots"

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Saya tidak akan bercerita berbagai mafsadah dan efek negatif yang dimunculkan oleh ihya at turots di beberapa negeri, di Somalia di Tanzania, di Yaman, di Pakistan, Kita hanya berbicara cukup yang di negeri kita.

Sebagian mereka mengatakan "Ya Ustadz ini kenapa sebagian da'i itu bermuamalah dengan ihya at turots, dalam rangka untuk menyelamatkan dana-dana kaum muslimin yang telah berhasil dikumpulkan oleh ihya at turots agar tidak jatuh kepada kelompok-kelompok yang bathil"

Salah satu dari mereka mengatakan seperti itu di hadapan saya, maka saya katakan "Ya Ustadz, Alhamdulillah dakwah kita akan tetap berjalan walaupun tanpa bantuan dari ihya at turots. Walaupun kita memiliki mesjid yang terbuat dari bambu dan kayu. Pondok pesantren kita juga demikian. Alhamdulillah. Dakwah itu yang dituntut adalah barokah padanya. Kalau barokah itu sudah dicabut oleh ALLAH maka dakwah itu tidak akan bermanfaat, justru akan mendatangkan hal-hal negatif bagi umat." Na'am.

Walhamdulillah. Pesantren ahlussunnah dari ujung Aceh hingga ujung timur Papua, mungkin lebih dari 100 pondok pesantren dengan perbedan tingkatannya masing-masing. Berjalan walhamdulillah tanpa bantuan dari ihya at turots. Ulama kita pun berdakwah, syaikhuna Muqbil rahimahullah ribuan pelajar berada di sana dari mancanegara, entah berapa biaya yang harus dikeluarkan perbulannya.

Ya subhanAllah dakwah itu berjalan hingga berhasil dengan izin ALLAH merobohkan arogansi kaum syiah di bagian Yaman bagian utara. dan arognais kaum tasawwuf serta komunis di Yaman bagian selatan. dengan izin ALLAH. Barokah dari ALLAH. Maka bersabarlah jangan kemudian kita menjual dakwah hanya untuk sekedar uang US$ 100000 , US$ 200000 dan yang semisalnya. Jangan wahai saudaraku.. Jangan..

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Kemudian, diantara syubhat yang diucapkan oleh teman-teman kita, terkhusus yang rata-rata pulang dari Madinah ini, "Bahwa permasalahan tentang ihya at turots itu adalah tergolong permasalahan Ijtihadiyyah. Kalau itu ijtihadiyyah yang terjadi padanya ijtihad dari beberapa ulama yang berbeda ijtihadnya didalam menilai, yang berbeda itu para ulama di dalam menilai ihya at turots. Kenapa kita berselisih dan saling mentahdzir? Tidak pantas kita saling mentahdzir berpecah dalam permasalahan-permasalahan yang statusnya adalah ijtihadiyyah" Perhatikan syubhat ini.

Maka saya katakan sebenarnya, permasalahan ihya at turots bukanlah tergolong permasalahan ijtihadiyyah. Dan kalau antum menamakan ini masalah khilafiyyah telah terjadi khilaf di antara para ulama, Maka saya katakan juga tidak ada terjadi khilaf di kalangan ulama ahlissunnah tentang ihya at turots.

Mereka menjawab, lho.. Bukankah ada tazkiyah-tazkiyah dari ulama??
Rekomendasi dari ulama, dari syaikh bin baz, dari syaikh sholeh Al Fauzan, syaikh utsaimin, tentang atau untuk ihya at turats ini.
apakah antum lebih tahu, lebih mengerti, tentang ihya' at turats dibandingkan syaikh bin baz?
Perhatikan syubhat ini..
maka kita mengatakan dan menjawab, sekali lagi, tidak ada khilaf dikalangan ulama.
kenapa?
Rekomendasi, atau tazkiyah yang keluar dari ulama kita, yang ditulis oleh ulama kita tadi,
adalah tazkiyah terkait dari satu sisi jam'iyah ihya' at turats.
Kenapa saya katakan begitu?
ya.. ,
pertama, tazkiyah-tazkiyah tersebut keluar ketika para tokoh dan petugas-petugas ihya' at turats dari kuwait datang menemui ulama kita, dan menyampaikan kepada ulama, syaikh bin baz dan yang lainnya,
`yaa syaikh, kami sebuah jam'iyah dari negeri kuwait datang menemui antum, kegiatan kami adalah untuk mengumpulkan harta zakat dari kaum muslimin, infaq dan shodaqoh untuk kemudian yaa syaikh kami salurkan, berbagai harta itu tadi kepada umat ini untuk membantu anak yatim dan orang-orang miskin, membantu para janda, membangun masjid2, membangun pondok pesantren, dan gaji2 bulanan untuk para da'i..
Apakah program yayasan kami ini, benar dan sesuai dengan AL Qur'an dan sunnah?'
Asy Syaikh adalah seorang manusia biasa..
jangankan seorang syaikh seorang alim seorang ulama...
Nabi kita Muhammad Shalallahu `Alaihi Wassallam, dalam salah satu sabdanya mengatakan,
`innaka ana basyar, wa innakum la takhtasimuna ilaiya, wa laa `ala ba'dhlokum al hanadziyu hujjajihi min ba'din, fa qodhloytulahu bi haqqi akhihi. Fa man qodhloytulahu bi haqqi akhihi fa la ya'khudz hu, fa innama khoto'tu lahu tif'atan minan nar auw kama qolal musthofa `alaihis Sholatu was salam.

-Sesungguhnya aku ini manusia biasa.
ya, nabi manusia biasa. Tetapi yang membedakan kita dengan nabi adalah..
bahkan yang membedakan ulama dengan nabi adalah, nabi manusia biasa yang diberi wahyu oleh ALLAH. Sementara ulama adalah manusia biasa yang tidak mendapatkan wahyu.
Kalau itu ulama manusia biasa yang tidak mendapatkan wahyu,, perhatikan ini nabi, yang mendapatkan wahyu dari ALLAH.
mengatakan
-saya adalah manusia biasa.., dan kalian ini mengadukan kepadaku, berbagai problem dan perselisihan yang terjadi diantara kalian. Mungkin saja ada diantara kalian yang lebih pandai berargumentasi, sehingga aku memutuskan bahwa kebenaran bersamanya, kebenaran adalah untuknya.. ternyata itu bukan untuknya. Maka barangsiapa yang aku putuskan kebenaran adalah untuknya, sementara itu adalah hak saudaranya, jangan diambil keputusanku.., Karena sesungguhnya aku telah memberikan untuknya potongan dari api neraka.-

Nabi, `Alaihis Sholatu Was Salam..
masih ingatkah kita peristiwa masjid dhirar, sebuah masjid yang dibangun oleh kaum munafikin, di negeri madinah. Yang ALLAH namakan kemudian dengan masjid dhirar, masjid yang didirikan untuk menciptakan madharat atau ghoror untuk kaum muslimin. Menjadi tempat pengintaian kaum muslimin., pengintaian kaum kuffar atau munafikin terhadap umat islam, Rasul dan para sahabatnya.. Masjid yang digunakan untuk berkonsolidasi di dalam memecah belah barisan kaum muslimin.
Mereka kaum munafikin, setelah selesai membangun masjid itu datang menemui Nabi,
"yaa Rasulullah, kami telah membangun masjid, tujuan kami adalah –perhatikan-
tujuan kami adalah, agar orang-orang tua yang tidak mampu datang ke masjidmu bisa melakukan sholat berjamaah, atau orang-orang yang sakit dan semisalnya wahai Rasul. kami memohon, wahai nabi, agar engkau bisa menyempatkan waktu untuk sholat di masjid ini."
sebagai peresmian, prasasti peresmian, bahwa nabi telah shalat.
Menunjukkan masjid itu adalah resmi dan diakui..
sehingga kaum munafikin akan lebih mudah di dalam merekrut umat.
Nabi SEMPAT hampir mengiyakan, memenuhi keinginan dan manuver munafikin..,
Namun Subhanallah..
Nabi, yang memang mendapatkan wahyu dari ALLAH..
turun ayat., mengingatkan Nabi dari bahaya muna..-, manuver2 munafikin.
"la takum fihi abadan, la masjidun usshitta `alat taqwa min awwali yaum ahaqqu an takuma fihi"
`Jangan sekali2 engkau melakukan sholat di masjid tersebut wahai Muhammad' jangan kata ALLAH.
maka langsung Nabi mengurungkan niatnya, membatalkan niatnya untuk melakukan sholat di masjid tersebut, dan memerintahkan kepada sahabat untuk membakarnya.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum,
para ulama kita itu manusia, tidak tahu yang ghaib..
datang sekelompok orang, mengaku bahwa mereka adalah pengurus sebuah yayasan, yang bergerak di bidang dana sosial, Maka masyayikh tentunya, yang punya semangat untuk meringankan beban kaum muslimin, meringankan beban dakwah,
dengan mengata . e.. secara otomatis mengatakan, ini adalah program yang baik, sesuai dg Al Qur'an dan Sunnah, kami menghimbau para muhsinin, para donatur, untuk bertaawun dengan yayasan ini..
Namun, cobalah dijawab dg jujur, Apakah asySyaikh AbdulAziz bin baz, tahu bahwa ternyata di dalam jam' iyah ihya at turats itu ada baiat?.. dan bagaimana kalau beliau itu tahu bahwa ternyata di situ ada baiat yang diambil dari para pengurus dan pengikutnya?
apakah syaikh akan tetap memberi rekomendasi?
dan apabila syaikh al utsaimin, demikian juga syaikh bin baz, syaikh sholeh al fauzan dan yang lainnya mengetahui bahwa ihya at turats, tokoh2nya mengatakan bahwa tidak ada perbedaan antara sunnah dengan syiah
apakah mereka akan tetap merekomendasi, bahwa yayasan ihya at turats adalah yayasan yang berada di atas sunnah.., yang diperintahkan atau dihimbau umat, untuk bertaawun dengannya?
Bagaimana kalau ulama tadi, mengetahui bahwa tokoh-tokoh ihya at turats, adalah tokoh-tokoh berpaham khawarij., yang memprovokasi rakyat untuk menentang penguasanya?
Ikhwani fiddin, azzaniyallahu waiyyakum
begitulah mereka, tidak jujur di dalam bersikap.., mereka tidak takut bahwa ALLAH mengetahui itu semua.. mereka tidak takut kepada ALLAH kalau ALLAH mendengar ucapan2 mereka ketika berhadapan dengan masyayaikh tadi para ulama.
maka dari situ, kita kataakan kepada mereka2 yang memanfaatkan kondisi dan suasana ini, adanya tazkiyah dan rekomendasi dari sebagian ulama untuk ihya at turats.
Wahai saudaraku yang telah belajar, wahai saudaraku yang telah belajar ilmu hadits, ilmu ushul hadits, ilmu fiqh dan ushul fiqh, wahai saudaraku yang belajar tafsir dan belajar ushul tafsir. Ketahuilah, bahwa dalam kaidah tafsir disebutkan bahwa azbabun nuzul, jika itu adalah ayat, adalah juzrun min tafsiriha. Bal dakholat dukhulan awwaliyyan min tafsiriha
bahwa sebab nuzul sebuah ayat, itu adalah bagian dari penafsiran tentang ayat itu.
bahkan sebab nuzul itu masuk dalam peringkat pertama dalam penafsiran ayat tersebut dan maknanya.
Begitu juga hadits Rasul, sebagian hadits Rasul itu terucap dari Nabi, keluar ucapan dan kata2 hadits tersebut dari Rasul, sebagiannya dikarenakan ada sebuah sebab, sebuah peristiwa terjadi di hadapan Rasul kemudian Rasulullah berucap. Sebuah pemandangan terjadi di hadapan nabi yang dilihat oleh beliau kemudian Rasulullah bersabda, atau sebuah ucapan, sampai kepada pendengaran Rasul sehingga Rasulullah berucap. Itu namanya, asbab wurud. kalau Al Qur'an namanya asbab nuzul.
Maka asbab wurud hadits, merupakan bagian dari penjelasan makna dan tafsir hadits tersebut.

begitu juga pembicaraan manusia.
seorang ulama bahkan manusia biasa seperti kita ini, kadang-kadang berbicara, mengucapkan sebuah ucapan, statement, karena ada sebab. Maka statement kita harus diterjemahkan, diterapkan, sesuai dengan sebab munculnya ucapan kita tadi.

maka sempat saya katakan kepada salah seorang mereka yang tadi saya katakan, bergelar magister
yaa ustadz, apakah termasuk sikap adil, sikap sportif, sikap inshaf, sorang thalibul `ilm, menempatkan perkataan seorang ulama bukan pada tempatnya yang diinginkan. Menempatkan tazkiyah syaikh bin baz untuk mentazkiyah ihya at turats yang bermanhaj khawarij, bermanhaj ikhwanul muslimin. Apakah itu sikap adil, jujur, inshaf, seorang pembina umat?
maka kita pastikan itu bukan sikap inshaf, sikap sportif, sikap adil.. tidak dibenarkan..
Kalau dia tidak menyadari hal itu karena tidak terlintas di benaknya tentang apa yang baru saja kita sampaikan ini, maka kita katakan anta ma'dzur..
ya sudahlah anda mengucapkan itu karena anda tidak tahu. Tetapi kalau anda tahu, sebenarnya tazkiyah-tazkiyah tersebut, rekoomendasi2 tersebut, bukan untuk mahaj ihya at turats, tetapi sebatas untuk kegiatan2 sosial ihya at turatss, sungguh anda adalah penipu umat. Jika anda tahu, anda telah berkhianat kepada ahlussunnah.
Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum, kemudian diantara syubhat yang mereka ucapkan adalah..
bahwa abdurrahman abdul khalik telah dipecat dari ihya at turats, sebagai ketaatan ihya at turats dari nasehat para ulama.
Kenapa masih ditahdzir?
Maka, kita mengatakan dan menjawab..
bahwa tahdzir kita kepada ihya at turats atau tahdzir ulama lebih dari itu.
tahdzir para ulama terhadap ihya at turats, bukan karena sosok fisik abdurrahman abdul khalik, sebagai bagian daripada struktur keorganisasian ihya at turats, bukan itu. tetapi sebab tahdzir adalah karena Jam' iyah ihya at turats sampai saat ini masih berada di atas pemikiran abdurrahman abdul khalik.
Apa manfaatnya, dia dinyatakan telah dikeluarkan dari struktur, struktur ihya at turats, keorganisasian ihya at turats, namun berbagai pemikirannya, masih dimuliakan, masih diamalkan dan diterapkan.
Terbukti, yang tadi sudah kita sebutkan bagaimana mereka sangat menyukai adanya kelompok-kelompok pergerakan yang ada ini. Bagaimana mereka menghimbau untuk bersatunya berbagai kelompok ini tadi, bukan di atas Al Quran dan sunnah, masing2 berjalan sesuai dengan ideologinya.
Bagaimana walaupun kelompok itu adalah.. kelompok syiah rofidhoh, pengikut manhaj al khomeini. Mereka siap bergabung, duduk bersama, bermajelis. itu adalah manhaj, pemikiran abdurrahman abdul khalik, yang masih diterapkan oleh ihya at turats. Bukan karena sosok abdurrahman abdul khalik keberadaannya dalam struktur organisasi yayasan ini.
Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum
lebih dari itu, ternyata ihya at turats, walaupun telah menyatakan bahwa abdurrahman abdul khalik telah dikeluarkan dari struktur organisasi mereka, tetapi mereka dalam berbagai acara seminar, acara dauroh yang mereka adakan, mereka menjadikan abdurrahman abdul khalik sebagai pemateri utama.
Bahkan mereka sebarkan pamflet-pamflet. `hadirilah, sebuah muhadhoroh atau dauroh, yang akan disampaikan oleh asy syaikh al alamah, Abdurrahman abdul khalik pamflet disebarkan di sana sini, pengumuman disebarkan..
Janganlah mendustai umat, Berbuat jujur lah, jujur itu indah dan akan membawa anda kepada kebajikan.. dan ketahuilah dusta itu tercela dan akan menyeret kalian kepada kehancuran dan penyimpangan..
Ikhwani fiddin, azzaniyallahu wa iyyakum
diantara syubhat juga, yang beredar di tengah2 ahlissunnah hari2 ini, bahwa kajian tentang ihya at turats, atau sururiyah.., berbicara tentang ihya at turats dan sururiyah adalah pahlawan kesiangan.. sudah berlalu masanya.
Ya subhanAllah, ya subhanAllah
mungkin dia tidak tahu..
ya afwan saja yang mengucapkan ini bukan setingkatan kita, ikhwan begini, sudah pada tingkat dai, dan pada posisi ustadz.. didengar oleh teman-teman, `ya sudahlah nggak usah berbicara tentang ihya at turats..'
sekarang saya bertanya kepada antum, maklumat yang sekelumit tadi, sedikit dan antum dengarkan pada hari ini, antum butuhkan ataukah tidak?
Ana yakin itu semua antum butuhkan. Untuk antum mengerti apa itu ihya at turats dan bahayanya..
Kemudian, ada yang mengatakan seperti ini..
berapa banyak teman-teman kita bahkan asatidzah, yang tidak mengerti atau belum mengerti sejarah peristiwa tentang ihya at turats ini tadi dan kiprahnya di Indonesia..
Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum
maka dari itu, kita mengatakan bahwa ini bukan pahlawan kesiangan, tetapi ini adalah nasehat..
Perhatikan para ulama, dari waktu ke waktu terus mereka menjelaskan tentang syubhatnya mu'tazilah.. syaikhul islam ibnu taimiyyah, tidak kemudian mencukupkan bantahan terhadap kaum mu'tazilah dengan karya2 Al imam Ahmad, atau karya Al Imam Abdullah ibnu ahmad, atau karya Al Imam Ad Darimi, dan para ulam yang dahulu..
tetapi beliau menulis kembali, menjelaskan kembali kepada umat, tentang bahaya kaum mu'tazilah dan jahmiyah.
terus berlanjut.. dilanjutkan oleh muridnya Ibnul Qoyyim rahimahullahu ta'ala, dan para ulama hingga hari ini..
Ihya At turats tidak berhenti, terus mereka melanjutkan.
tadi yang saya beritakan kepada antum itu, bahwa mereka memberi bantuan dana untuk markas besar, salah satu markas besar khawarij di Indonesia, sehingga berhasil merekrut teman-teman kita untuk menjadi da'i mereka, itu terus mereka lakukan..
maka sungguh penjelasan seperti ini sangat dibutuhkan dan harus terus disampaikan kepada kaum muslimin atau terkhusus ahlissunnah.
Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum..
diantara syubhat juga, dan -selanjutnya kita akan lanjutkan dengan tanya jawab bi idznillahi ta'ala..
bahwa sebagian ulama, bahkan yang mentahdzir ihya at turats, membolehkan kita untuk menerima dana bantuan dari mereka selama dana bantuan bantuan tersebut diberikan tanpa syarat apapun.
mereka mengatakan, `kami menerima gak ada syarat kok..' -gak ada syarat.. bagi mereka.
Maka, kita menjawab barokallahu fikum..
ketahuilah bahwa ihya at turats itu, bukan.. tokoh2nya sembarang orang, mereka akan bisa membaca siapa yang dihadapan mereka itu..
Kalau benar2 da'i yang akan dibantunya itu dai yang mengkritisi ihya at turats, tidaklah sekali2 ihya at turats akan mengucurkan dana bantuannya. Tetapi kalau dai itu dianggap adalah dai yang lemah, mudah mentolerir kemauan dan program ihya at turats, maka di situ ihya at turats akan mengucurkan dananya, walaupun tanpa mengatakan, syaratnya begini dan syaratnya begitu.
karena dengan sendirinya dai tersebut akan menuruti kemauan ihya at turats, seperti yang saya sebutkan tadi. dia akan ditugaskan menyalurkan dana, walaupun ke tempat khawarij.
Berangkat dia bawa dana itu. Walaupun dia harus ditugaskan meresmikan masjid bantuan dari ihya at turats tadi, dia berangkat ke markas khawarij tersebut..,
ya subhanAllah, dihancurkan manhaj dai tersebut..
Maka tidak benar kalau dikatakan bantuan itu, dikucurkan tanpa syarat
Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.
kadang2 ihya at turats ketika hendak mengucurkan dananya..
yaa tentunya dengan bahasa yang lembut..
`insyaALLAH.. ee.. mana proposalnya? –o ini ini- insyaALLAH kita akan bangun pondok ini, insyaALLAH setelah kita bangun atau proses awal sebelum membangun pondok ini, kita adakan dauroh..
Kita akan datangkan para ulama, dari negeri kuwait.,
siapa ulama yang dimaksud? Ya tokoh-tokoh seperti tadi, yang sebagian statementnya kita nukilkan itu..
didatangkan untuk memberikan dauroh, kepada para dai dan para ustadz di Indonesia..
Sementara bantuan itu sudah "diginikan"..
Banyak dari kita akan tergiur, melihat bantuan tersebut.
Tidak mungkin, akan mengatakan,
`kalau gak mau dauroh yaa berarti.. tidak ada.. dana"
itu terlalu polos.. ya..
tapi dengan bahasa `oh ya mari-mari kita makan bersama..', -potong kambing- `insya ALLAH kita akan adakan dauroh'
Karena sudah kadung janji didengar oleh telinga para dai tadi.,
Membangunkan pondok, bertingkat atau 5, 10 kelas, tentu para dai itu akan terdiam dan mengatakan `iya2 insyaALLAH kita akan adakan dauroh'
Yaa ikhwan, itulah yang dikatakan syaikh muqbil Rahimahullah, begitu juga syaikh Rabi' hati-hat kalian, bersabarlah kalian, jangan kemudian karena keinginan kalian membangun dan membangun, kemudian kalian berhubungan dengan yayasan2 seperti itu.. na'am
Kebanyakan, kita adalah lemah kepribadiannya..!
coba saya ingin tahu siapa yang memiliki kepribadian kuat, ketika ihya at turats menawarkan akan membangunkan untuknya untuk kelompoknya masjid sebesar ini, ya.. kemudian 10 kelas, 20, 20an ustadznya mendapat gaji bulanan, sehingga tidak perlu menggantungkan kepada spp para santri.. ya,
tidak perlu pondok punya usaha2 khusus..ya.. untuk menghidupi operasional pondok.. ya.., kemudian dia mengatakan, `oh iya terima kasih bantuannya, tapi ee.. boleh saya memberikan nasehat kepada ihya at turats?' `saya katakan ihya at turats, telah berada di dalam manhaj khawarij (hadirin tertawa), ihya at turats, berada di atas manhaj ikhwanul muslimin' –sudah dua kata aja cukup- `oh iya kapan mau dibangun?' (hadirin tertawa) –tanyakan coba- "oh iya nanti, ee.. kita akan siapkan ya" –pulang dia ke kuwait, kemana dana itu Wallahu A'lam..
coba kalau ada yang berani begitu.. na'am.
Tapi mayoritas kita adalah lemah kepribadiannya..lemah..
ikhwanifiddin azzaniyallahu wa iyyakum.
dan tentunya masih ada beberapa syubhat lainnya yang terucap dari mereka, namun ee.. dengan keterbatasan kemampuan yang ada pada diri ana, untuk bisa menyampaikan lebih jauh lagi,
maka.., kita jadikan yang berikutnya ini adalah menjawab beberapa pertanyaan yang sudah terkumpul..
Ada pertanyaan,
`afwan ustadz barokallahu fik' –wa fika baarok-
`melihat perkembangan dan peta dakwah salafiyah di tanah air, kami mohon penjelasan da'i-da'i, siapa saja yang mewakili ihya at turats di Indonesia'
banyak..
Yang pertama kali adalah Yusuf Utsman Baisa.. dai resmi ihya at turats.
Yusuf utsman, baisa.. orang ini telah lama tentunya menjadi dai ihya at turats dan sering berhubungan ya., dengan mereka..
Orang ini memiliki syubhat yang banyak sekali.. sampai-sampai.. ketika.. saya.. sebelum saya menjelaskan tentang Yusuf baisa ini di hadapan saudara kita ustadz yang magister tadi tanpa saya sebut namanya, karena saya masih berharap beliau itu menjadi baik..
Ana baru omong,
"itu coba lihat seperti Yusuf Baisa" belum selesai saya ngomong,
`Afwan ustadz, Kalau Yusuf baisa kami mengatakan dia bukan salafi'
masyaALLAH, belum selesai saya ngomong.. na'am
"bagus, kalau memang bukan salafi, kenapa antum masih bergabung dengannya, sehingga umat mengira bahwa dia adalah salafi?"
`Ya ini kan dalam rangka munashohah, kita tidak putus asa di dalam memberikan nasehat ustadz'
ana katakan, "Tidak!!"
kita tidak boleh putus asa terhadap hidayah.. kalau nasehat, ada bimbingan caranya di dalam Islam..
sekali lagi hati-hati syubhat, antum harus bisa membedakan,
dia mengatakan, `kita tidak boleh berputus asa dalam memberikan nasehat'
maka saya jawab, "tidak!"
"kita tidak boleh berputus asa dari kemungkinan turunnya hidayah untuk seorang hamba.."
maka saya katakan "Bahkan untuk para kuffar"..
george bush itu, antum berharap gak dia masuk islam, menjadi mukmin yang benar, bermanhaj ahlussunnah masuk surga bersama kita insyaALLAH..
tentu kita berharap, semua penduduk bumi ini menjadi muslim
Kita berharap kepada ALLAH..
tetapi yang namanya nasehat, itu ada bimbingannya.
siapa pembimbing terbaik dalam hal ini?
Rasulullah Shalallahu `Alaihi wasalam, kemudian para sahabat, kemudian ulama dari kalangan salaf mereka orang-orang terbaik dalam membimbingkan munashohah, atau upaya nasehat.. na'am..
Kalau nasehat itu, bisa antum sampaikan bisa dengan, datang ke rumahnya.,
afwan ustadz, ana melihat pada antum ada beberapa kesalahan..,
1, ini adalah salah yaa ustadz ana minta antum untuk rujuk,
kesalahan kedua, ketiga, na'am..
kalau dia masih belum terima antum pulang Kirimkan kepada dia buku, kitab, para ulama..
nih.. ya ustadz, baca..
kalau terus, dalam kondisi orang ini terus menebarkan syubhat, dan orang mengetahui kedekatan antum, bolak-baliknya antum ke rumah dia, atau ke pondok dia,
Orang akan mengira bahwa antum adalah satu manhaj dengannya.. maka di sini, efek negatifnya lebih besar dari maslahah yang diharapkan.. na'am

Barokallahu fikum

Yusuf utsman abisa dalam salah satu jawabannya yang terekam, dan itu tersimpan
dan sudah diterjemahkan ke dalam bahasa arab kemudian kita sampaikan ke beberapa ulama di yaman
yang akhirnya Syaikh Muqbil dan beberapa ulama pada waktu itu mengatakan 'orang ini sururi, hizbi yang wajib ditahdzir'
Apa ucapan yusuf baisa ?
dia ditanya 'ya ustadz apa hakekat perbedaan perselisihan antara abdurrahman abdul khaliq', atau 'apa hakekat permasalahan tentang abdurrahman abdul khaliq ?' kata si penanya
maka orang ini menjawab "sebenarnya" -hati-hati ya, lafaz demi lafaz diikuti-
"sebenarnya khilaf antara syaikh abdurrahman abdul khaliq dengan syaikh Robi' itu adalah khilaf yang ilmiy,-na'am- yang ilmiyah sebenarnya"

di sini ada syubhat gak?..
ada syubhat?..
siapa yang bisa menyebutkan?

(ada yang menjawab namun suara tidak tertangkap mikrofon)
.... bukan... siapa itu .... abdurrahman abdul khaliq... Barokallahu fik
...nggak ada syubhat yah..? ...tidak ada khilaf...?
Na'am..
h...mungkin maksudnya betul.. cuma redaksinya perlu diluruskan (hadirin tertawa)

Barokallahu fikum
ada yang bisa menjawab..?
(ada yang menjawab namun suara tidak masuk mikrofon)...
diangkat.. kata-kata ilmiah.. 1..
kedua..?
-ini latihan syubhat ini..-
iya faddhol..
syubhatnya..?
'tidak ada khilaf'?
-dia menyatakan, sebenarnya khilaf yang terjadi antara syaikh abdurrahman abdul khaliq dengan Asy Syaikh Robi' itu adalah khilaf yang ilmiah- begitu pernyataannya

satu tadi betul , disebutkan khilaf ilmiah
jadi seolah-olah 'ya biasalah, gak penting, gak perlu kita berselisih'
-boleh saya bantu.. atau ada yang menjawab?- (hadirin tertawa) -untuk menghilangkan ngantuknya, na'am-

ya, faddhol.
(ada yang memberi jawaban)..
-khilaf yang terjadi antara?.... syaikh abdurrahman abdul khaliq... diangkat suaranya... sudah makan siang kan.. barokallahu fikum... malu dia. grogi dia... na'am

mungkin yang lainnya..
faddhol.. ustadz abdulloh
-ya.. itu betul, satu tadi sudah disebutkan,, jazakallah khoir...
ana pingin yang kedua, biar agak tegang (bercanda).. na'am, tafaddhol-

Abu Zubair...
syaikh abu zubair.. tafaddhol (hadirin tertawa)
'Abdurrahman abdul khaliq bukan ahlussunnah, jadi seakan-akan Syaikh Robi' dengan abdurrahman abdul khaliq disamakan'
-h..iya iya.. bagus...! 60 nilainya..!-
(hadirin tertawa)

na'am..
cukup sudah,,ana jawab sekarang..
biar cepet..!

barokallahu fikum
di sini dia menyatakan: 'khilaf yang terjadi antara syaikh abdurrahman dengan Syaikh Robi' itu adalah khilaf yang ilmiy'
yang difahami oleh pendengar bahwa khilaf yang terjadi selama ini adalah HANYA antara abdurrahman abdul kholiq dengan Syaikh Robi'
apa sebenarnya hakikatnya ?
Pertama, itu bukan khilaf! Yang terjadi adalah tahdzir dari Ulama
Yang kedua, bukan hanya Syaikh Robi' , tetapi masyaayikh, ulama
tetapi di sini yang mau dikesankan
bahwa ini selalu dari Syaikh Robi' , selalu dari Syaikh Robi'..

...Tahdzir dari Syaikh bin Baz, Syaikh Sholeh Fauzan , Syaikh Abdul Muhsin, Syaikh Muqbil.
Na'am. Barokallahu fikum. Dan yang lainnya,, Syaikh 'Ubaid Al Jaabiri, Syaikh Muhammad bin Haadi, Syaikh Ahmad bin Yahya An Najmi , dan yang lainnya

Na'am barokallahufikum
di sini syubhat yang membahayakan
pertama
kita katakan itu bukan khilaf
tetapi tahdzir dari ulama

Yang kedua, pernyataan ilmiyah
jangan keburu menjawab.
Saya lanjutkan
dia mengatakan
"lahh khilaf yang terjadi adalah --ini, ini ilmiyah yang dia maksud-- bagaimana menyikapi kerajaan, pemerintahan, kerajaan arab saudi... apakah kerajaan saudi itu masih tergolong negara muslim, ataukah sudah tidak..! Kalau selain saudii, kedua syaikh ini sudah sepakat", --sepakat apa, selain saudi ? hah ? saya ulangi .. hati-hati... syubhat loh ini!--
"khilaf di antara keduanya adalah bagaimana menyikapi negara saudi,, apakah negara saudi masih termasuk negara muslim, ataukah tidak! Kalau selain saudi dua syaikh ini sudah sepakat! "

sepakat apa ?
...
sepakat kafir, na'am.
lah wong saudi saja yang menerapkan hukum islam, masjid-masjidnya, masyayikhnya, ulamanya, dan yang lainnya, tidak cukup waktu menjelaskannya, masih diperselisihkan muslim ataukah negara kafir
apalagi yang lainnya indonesia malaysia pakistan yaman
Sudah sepakat, katanya, dua syaikh ini bahwa itu adalah bukan muslim
itu makna implisitnya

coba perhatikan syubhat berikutnya
khilaf dalam menyikapi negara saudi. muslim, ataukah sudah tidak muslim lagi negara ini

Syaikh Robi' dalam berbagai karya dan ceramahnya menegaskan bahwa negara saudi adalah daulatun islaamiyyah
Berarti abdurrahman abdul khaliq apa ?? berbeda penilaiannya, yaitu negara saudi kafir. Sama seperti penilaian usamah bin ladin dan yang lainnya

na'am
terus siapa yang menyatakan bahwa Syaikh Robi' sepakat selain saudi adalah kafir ?!
Laa! Syaikh Robi' menyatakan Indonesia adalah negara muslim. Pakistan negara muslim. Yaman Negara muslim.
Na'am

Jadi dari sini. dari penjelasan da'i resmi ihya at turots ini
yang bernama yusuf baisa
dengan tegas bahwa memang abdurrahman abdul khaliq adalah seorang berpaham khawarij.
na'am

maka hati-hati dari da'i ini. na'am.
yang beberapa waktu yang lalu entah sampai sekarang menjadi ketua perhimpunan al irsyad. na'am

kemudian yang kedua , dai di antaranya abu qotadah. hati-hati dari orang ini, ya. barokallahu fikum
murid-murid terbalik Syaikh Muqbil! na'am
murid terbalik. bukan murid terbaik. na'am
lam l nya jatuh hilang

pertanyaan berikutnya
... dan masih banyak yang lainnya.

'apa manhaj jafar umat tholib?'
khawarij, naam, na'am. politikus.

'Apakah..' pertanyaan yang berikutnya
'...kalau ada seorang ustadz yang menerima dana dari ihya at turots, kemudian kita katakan dia sebagai turotsi, atau surui, padahal dia tidak berpaham sururi atau turotsi yang mengkafirkan'
na'am. kita katakan turotsi. karena dia denga sikapnya tadi, dirasa ataupun tidak
akan memuluskan program-program ihya at turots yang seperti saya sebutkan tadi
na'am barokallahufikum
kita katakan turotsi. karena sikap dia, apalagi ia seorang ustadz, akan dipahami oleh umat bahwa yayasan ihya at turots adalah baik
tetapi kita tidak akan mengatakan dia turotsi atau sururi
apabila dia, setelah menerima bantuan itu kemudian dia mengadakan muhadhoroh, ceramah-ceramah, tulisan bahwa jamiyah ihya at turots adalah jamiyah yang berpaham khawarij. na'am

'lho nanti dikatakan nggak bisa balas budi ustadz'
justru itu balas budinya
nasihat dan tahdzir antum itu balas budi terbaik untuk ihya at turots supaya melepaskan dirinya dari kesesatan mereka
na'am

...
...masya ALLAH pertanyaannya tajem-tajem ini na'am....

apa hukumnya, halal ataukah haram kopi luwak..?
...(hadirin tertawa)...
......

jawabannya tanyakan kepada ulama.. tanyakan kepada ulama..
na'am

masya ALLAH

itu beberapa yang bisa ana jawab...

..
ada pertanyaan
'bagaimana ustadz sikap kita terhadap radio roja?'

radio roja dikelola oleh orang-orang turotsiyin, ya orang-orang yang membela ihya at turots
na'am
bagaimana hukum mendengarkannya?
.. Alhamdulillah..! antum mendengarkan itu pengen ilmu kan!? iya?!
yang mendengarkan ini kan karena pengen ilmu kan?! bukankah demikian!?
na'am
kalau demikian jawabannya Alhamdulillah ilmu yang antum inginkan baik itu dalam bidang aqidah, tafsir, hadits, fiqih, ya
sudah tersampaikan oleh para ustadz kita
sudah ada di dalam cd-cd
mau bicara tentang apa antum, apa yang antum inginkan?
tentang urusan rumah tangga
tentang haji
tentang zakat
tentang puasa
tentang manhaj
tentang sejarah
tentang tafsir
hadits
akhlaq
ada semuanya

tinggal antum lihat nama-nama,, judul-judul dari rekaman itu tadi, jika antum benar-benar ingin menyusun jadwal untuknya, antum gak sempat mendengarkan radio roja. ya
masalahnya butuh kejujuran, khan, dari kita..
jangan kita menimbulkan polemik
jangan.
seorang muslim yang baik
yang menyelamatkan dirinya dan umatnya, binaannya dari fitnah
itu tidak akan membuka masalah yang akan menimbulkan polemik
na'am
barokallahu fikum. belum lagi media yang lainnya.
dalam bentuk buku terjemah, majalah dan buletin,
banyak yang belum kita baca
coba antum baca buletin yang diterbitkan oleh ahlussunnah,, hafalkan dalil-dalilnya,,coba
nggak sempet antum memutar radio itu. na'am

lho kalau ada yang berdalil bahwa Syaikh Abdullah al Mar'i membolehkannya,
laa! Syaikh Abdullah al Mar'i tidak membolehkannya... na'am, tidak
saya katakan permasalahan ini tidak boleh berlarut-larut
hendaknya dia segera bertaubat dan meninggalkan permasalahan ini
jangan dijadikan sebagai polemik dan problem di tengah ahlussunnah
jangan.
ayo, sampaikan ilmu dengan baik,, di tengah ikhwan, na'am. barokallahu fikum

begitu jiwa seorang pembina... na'am

alhamdullah, mungkin kita akhiri majelisi ni sampai di sini..
semoga apa yang kita dengarkan ini bermanfaat untuk semuanya
insya ALLAH kita berjumpa dalam kesempatan yang lainnya bi idznillahi ta'ala

kalau ada yang benar itu datangnya memang dari ALLAH
dan jika ada yang salah, murni karena kekurangan yang ada pada diri saya
maka saya berharap adanya masukan-masukan, saran, dan nasehat dari semua yang bisa menyampaikan nasehat tersebut kepada saya

jazakumullahu khoiron

wa shollallahu wa sallam wa baarok 'ala nabiyyina muhammad wa 'ala alihi wa shohbihi wa sallam.
walhamdulillahi robbil 'alamin

http://dir.groups.yahoo.com/group/Salafi-Indonesia/message/4694

Mengenal Lebih Dekat Jum'iyyah Ihya At Turots | Sesi 1

2012-01-02T12:45:00.003+07:00

Sebuah Transkrip Kajian Ustadz Luqman Ba'abduh di Mesjid Al Amjad Tangerang 25 Desember 2011. Sesi 1 Kajian "Mewaspadai Tersebarnya Bahaya Teroris Khawarij Melalui Yayasan Ihya At Turots"

Sumber Mp3: http://statics.ilmoe.com/kajian/users/solo/Rizky-AlMagetaniy/Dauroh-Tangerang/Ustadz-Luqman-Mewaspadai-Tersebarnya-Bahaya-Khawarij-Melalui-Yayasan-Ihya-At-Turots-sesi-1.mp3

============================================================

Innalhamdalillah. Nahmaduhu wa nastainuhu wa nastaghfiruh. Wana'udzubillah min syururi anfusina wa min sayyiaati a'maalina. Man yahdihillahu falaa mudhillalahu. Wa man yudhlilhu fala haadiyalahu. Wa asyhadu anlaa ilaahaillallaah wahdahu laa syarikalah. Wa asyhaduanna muhammadan 'abduhu warosuluh. (Sampai akhir khutbatul hajah)

Ayyuhal ikhwah, rohimani wa rahimakumullah jamiian. pada kajian dauroh yang kedua kali ini, kita akan membahas secara lebih khusus salah satu permasalahan yang sangat penting dan cukup menyibukkan salafiyin di dunia internasional termasuk di antaranya di negeri kita Indonesia ini. Permasalahan yang dimaksud adalah seputar sebuah yayasan atau jumiyah sebuah organisasi yang didirikan sebenarnya di negara Kuwait di Timur Tengah yang kemudian yayasan ini dikenal dengan Jamiyah Ihya At-Turots.

Tidak dapat dipungkiri bahwa keberadaan jumiyah organisasi Ihya At Turots ini telah mengundang polemik yang berkepanjangan di tengah-tengah barisan dakwah ahlus sunnah. Oleh karena itu betapa kita ini butuh untuk memahami hakikat permasalahan jamiyah Ihya at-Turots secara ilmiyah walaupun sebenarnya permasalahan ini telah dijelaskan beberapa tahun yang lalu atau lebih dari 10 tahun yang lalu namun disebabkan beberapa sebab sehingga mengundang kita untuk kembali bicara menjelaskannya. Di antara sebab tersebut adalah sebagian teman-teman kita telah lupa terhadap beberapa maklumat dan pengetahuan seputar Jumiyah Ihya at-Turots ini sehingga kita mendapati sebagian mereka bermudah-mudahan atau tasaahul di dalam bermuamalah, berhubungan dengan yayasan ini atau orang-orangnya. Ini adalah jenis yang pertama, sehingga orang-orang yang lupa penting untuk diingatkan. Karena Allah menyatakan "Wa dzakkir fa innad dzikro tanfa'ul mukminin" Berilah peringatan, teguran, karena peringatan itu bermanfaat untuk orang-orang yang beriman.

Kemudian yang kedua, karena lahirnya atau munculnya teman ahlussunnmah salafiyin yang baru dalam masa kesalafiyahannya sebagian mereka tidak mengetahui, tidak mengetahui maklumat yang cukup tentang apa itu jumiyah ihya at turots, kenapa dibicarakan oleh para ulama. Kenapa sebagian ulama mentahdzirnya memperingatkan umat islam dari bahaya yayasan ini sehingga karena adanya beberapa kawan yang baru ini betapa mereka butuh ta'awun dari kita dari para asatidzah untuk mendapatkan maklumat penjelasan sehingga sikap mereka itu didirikan di atas sikap yang ilmiyah, di atas ilmu, bukan di atas sikap ikut-ikutan atau taklid. Bertolak dari salah satu pokok manhaj yang kita pelajari bersama yaitu "Al ilmu qoblal qouli wal 'amal" Kewajiban berilmu sebelum kita berucap atau sebelum kita beramal, sebelum kita menilai atau kita bersikap. Kewajiban berilmu adalah sesuatu yang tidak bisa ditawar-tawar lagi.

Ikhwani fiiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Jamiyah Ihya at-Turots telah berhasil mempengaruhi salafiyin di dunia internasional dan memecah belah mereka, memecah belah persatuan dakwah mereka, sebanarnya bukan kerena syubuhat yang kuat dari mereka, atau syubuhat yang sulit untuk dijawab oleh ahlussunah itu sendiri atau para asatidzah, namun meraka berhasil di banyak tempat dan di banyak negara, di Indonesia, di Pakistan, Somalia, di Yaman di Kuwait sendiri dan beberapa negara yagn lainnya berhasil memecah belah salafiyin dengan program-program dana sosial yang meraka bagikan. Itulah yang kemudian syaikhuna Muqbil bin Hadi al Wadi'i rahimahullah sejak lebih dari 16 tahun yang lalu telah menyetakan: "Maa farroqot jamiyyah ihya at turots as salafiyyin fil 'aalam bi afkarihaa, innama farroqothum bidanaaniiriha". Tidaklah ihya at turots berhasil atau mampu memecah belah salafiyin di dunia internasional ini dengan sebab paham-paham menyimpang yang ada pada mereka, tetapi hal itu lebih didukung keberhasilan mereka memecah belah salafiyin itu dengan dinar2nya.

Yayasan ini atau Jamiyah Ihya At-turots ini bergerak dalam program-program organisasinya adalah "Jama'u azzakawaat wal infaaq was shodaqoot" Mengumpulkan dana-dana zakat dari kaum muslimin di berbagai negara, dana-dana shodaqoh dan infaq untuk kemudian kata meraeka dibagikan kepada orang-orang yang berhak: anak-anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang fakir, membangunkan mesjid-mesjid, pondok pesantren, menggali sumur-sumur bor atau yang semisalnya, gaji bulanan untuk para dai atau para ustadz. Namun ternyata melalui pembagian dana sosial itu tadi dana zakat dan semisalnya mereka berhasil menjadikan salafiyin sebagai tunggangan untuk menyebarkan berbagai akfaar pemikiran-pemikiran menyimpang yang ada pada mereka.

Ikhwani fiiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Maka dalam kesempatan ini kita ingin mengetahui apa sebenarnya apa itu Jamiyyah ihya at turots. Kalau tema yang antum sudah ketahui bersama melalui pengumuman yang disebarluaskan oleh panitia penyelenggara, yaitu "Mewaspadai Tersebarnya Bahaya Teroris Khawarij Melalui Jamiyyah Ihya at Turots". Karena memang demikianlah realitanya. Jamiyah ihya at turots di dala praktek dakwah mereka kemudian yang kedua, dari sikap-sikap dan pernyataan para tokoh-tokoh dan pembesar jamiyah ini kita bisa dapat menyimpulkan bahwa jamiyah ihya atturots adalah yayasan yang berdiri di atas ushul dan qowaid al-khawarij .

Di atas pokok dasar pemikiran kaum khawarij itulah ihya at turots. Hal ini akan bisa kita ketahui dari beberapa data yang akan saya bacakan, sekelumit data yang akan kita dengarkan bersama tentang ihya at turots. Sebelum saya membaca beberapa data tersebut, beberapa waktu yang lalu sempat terjadi diskusi, antara kami, saya dan salah seorang ustadz mereka, salah seorang ustadz yang telah lulus dari jamiyah islamiyah dengan gelar master. Diskusi yang berjalan kurang lebih 3,5 jam. Dalam kesempatan itu saya tanyakan kepada beliau, kurang lebih 1,5 bulan yang lalu diskusi ini terjadi, saya tanyakan kepada beliau: apa yang antum ketahui ya ustadz tentang jamiyah ihya at turots". Sebelum kita berdiskusi lebih panjang. Dia menjawab dengan jujur dan saya melihat wallahu taala a'lam hanya Allah yang tahu, kita hanya menghukumi yang zhohir, ustadz yang bersangkutan tadi adalah seorang yang menampakkan akhlak yang baik dan nampak kepada saya adanya sebuah kejujuran. Semoga Allah memberi hidayah kepada kita dan beliau. Dia menjawab bahwa, "Yang saya ketahui tentang jamiyah ihya at turots bahwa ia adalah sebuah jamiyah allati tuayyidul khuruuj 'alal hukkaam. Adalah sebuah yayasan yang sangat mendukung kegiatan memberontak kepada waliyyul amr.

Maka serta merta saya katakan di hadapan para asatidzah yang hadir pada waktu itu dan di hadapan beliau, ana katakan "Allahu Akbar, Lau laa 'inda ihya at turots illa hadzihi al mukhoolafah lakafa". Kalau seandainya pada Jamiyah Ihya At Turots tidak ada penyimpangan lain selain yang antum katakan itu bahwa yayasan ini sangat mendukung kegiatan penentangan atau pemberontakan terhadap waliyyul amr sudah cukup ya ustadz untuk kita mengatakan yayasan ini adalah jamiyah hizbiyyah, yang wajib kepada asatidzah, kepada para ustadz untuk menjelaskan kepada salafiyin kepada ahlus sunnah untuk menjelaskan bahayanya jamiyah ini.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Untuk mengetahui sejauh mana yayasan ini dan kaitannya dengan akidah khawarij, kita akan menyebutkan beberapa hal sehingga saya berharap majelis ini sebagai tambahan maklumat bagi antum. Dan semoga bermanfaat bagi saudara-saudara kita yang masih sampai saat ini bermuamalah bekerja sama walaupun sebatas menerima dana bantuan dari mereka, untuk kemudian mereka menjauhi dan meninggalkan hubungan dan interaksi dengan yayasan hizbiyyah ini. Demi keselamatan dakwah, demi keselamatan dakwah salafiyah di negeri ini secara khusus.

Kemudian setelah saya menyampaikan data-data tentang jamiyah ihya at turots yang ada di Kuwait, tokoh-tokohnya, insya Allah akan dilanjutkan dengan menyebutkan beberapa perbuatan ihya at turots di negeri kita, apa yang sudah mereka lakukan terhadap dakwah ini, yang saya yakin mayoritas antum belum mengetahui hal ini atau mayoritas antum hanya mengetahui bahwa jumiyah ihya at turots adalah yayasan hizbiyyah. Namun semoga beberapa keterangan ini bisa menambah wawasan kita dan sikap kita untuk menjadi sebuah sikap yang ilmiah.

Ikhwani fiddin rohimani wa rohimakumullah.

Yayasan ini sebenarnya telah dikenal salah seorang tokoh perintis salah seorang pendirinya, yang bernama abdurrahman abdul khaliq. Abdurrahman abdul khaliq adalah seorang tokoh yang berfaham dan bermanhaj kelompok al ikhwan al muslimin secara pahamnya bukan secara strukturnya. Orang ini sangat membenarkan dan mendukung keberadaan berbagai kelompok pergerakan di tengah-tengah kaum muslimin. Ia memposisikan berbagai kelompok yang ada dengan berbagai paham, yang ini berpaham mu'tazilah, yang itu berpaham khawarij yang di sana berpaham sufi, yang di sana berpaham ikhwanul muslimin, khawarij dengan berbagai kelompoknya yang ada, bahkan di sana ada yang berfaham syiah, semua itu adalah satu kesatuan yang saling menguatkan yang semestinya mereka saling membantu dal saling bekerja sama ini. Adalah manhaj abdurrahman abdul khaliq salah satu pembesar bahkan salah satu pendiri jamiyah ihya at turots.

Jamiyah ini sangat getol dalam menerapkan kaidah dan slogan al ikhwanul muslimin yaitu kaidah "nataawun ala ma tafaqna alaihi au nataawun fima tafaqna alaihi wa ya'dzuru ba'dhuna ba'dhon fimakhtalafna fihi". Kita saling menolong, bekerja sama dalam urusan yang kita sepakat di dalamnya, dan kita saling mentolerir, saling memberikan udzur dalam berbagai urusan yang kita berbeda pendapat tentangnya. Kaidah al ikhwanul muslimin yang mana secara praktek amaliyah mereka membantu kita untuk memahami dan mengetahui maksud dan tujuan dari slogan. Bagaimana prakteknya kalau slogan ini diterapkan dalam urusan-urusan khilafiyah seperti kita berbeda dalam beberapa amaliyah ibadah kita seperti ada orang yang sholat setelah ruku' ketika itidal kembali bersedekap ada yang irsal, naam, yang seperti ini maka kita harus saling memberi uzur tidak perlu menjadikan permasalahan semisal ini menjadi sebab perselisihan apalagi perpecahan.begitu juga dalam beberapa masail fiqhiyah yang lainnya terjadi perbedaan pendapat yang menuntut kita untuk berlapang dada menerima adanya perbedaan dari saudara kita. Yang satu berkeyakin di saat bertasyahud dalam shalat yang dua rokaat baik sholat sunnah atau sholat subuh, duduknya adalah iftirosy sebagian yang lain berpendapat bahwa duduk yang benar di saat sholat yang dua rokaat dan memiliki satu tasyahud adalah tawaruk.

Demikian permasalahan ini juga adalah permasalahan yang menuntut kita untuk bisa mentolerir saudara kita dalam permasalahan ini. Namun praktek al ikhwanul muslimin menafsirkan membantu kita untuk memahami maksud dari slogan tersebut yaitu ternyata mereka itu siap bergabung dengan berbagai kelompok yang berbeda akidah, bertaawun dengan kaum mu'tazilah pengingkar sifat-sifat Allah, bertaawun dengan kaum khawarij yang mengkafirkan kaum muslimin atau pemerintah-pemerintah muslimin, bertaawun dengan kaum syiah rofidhoh. Bukan waktunya Saya berbicara tentang ikhwanul muslimin di majelis ini, karena telah masyhur mukholafah mereka, dan tidak cukup waktu saya bicara tentang mereka lebih jauh, namun cukup sebagai permisalan bahwa ikhwanul muslimin yang dahulu itu siap bergabung dengan kaum syiah, bergandengan tangan dengan kaum syiah rofidhoh dari Iran di dalam proses dakwah mereka bahkan dalam pergerakan partai politik mereka. Ikhwanul muslimin itu adalah sebuah organisasi yang memiliki dua sayap pergerakan. Sayap yang pertama adalah sayap politik, dengan didirikannya parpol partai politik Ikhwanul Muslimin di mesir, dalam partai politik ini telah bergabung disana bahkan kaum nashoro, dalam partai politik ikhwanul muslimin di Mesir dalam parlemennya juga telah bergabung orang-orang nashrani dalam kepartaian mereka.

Begitu yang kedua sayap pergerakan kelompok ini adalah dalam bidang komando, yang mereka memilikili tim-tim khusus untuk melakukan tindakan-tindakan anarkis, teror, pembunuhan, pengeboman, dan yang semisalnya. Maka ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyakum, kelompok ikhwanul muslimin boleh dikata sebagai induk semang dari berbagai kelompok yag lainnya. Bermunculan berbagai kelompok berjalan di atas slogan yang dimunculkan oleh Ikhwanul muslimin (IM) di antara mereka itu adalah jumiyah ihya at turots, benar-benar jamiyah ini berada di atas prinsip dan slogan ikhwanul muslim yaitu "nata'aawun fima ittafaqna alaih wa ya'dzuru badhuna badhon fima ikhtalafna fihi". Ini adalah yang pertama. Bagi ikhwan yang ingin mengetahui tentang penyimpangan abdurrahman abdul khaliq secara khusus yang bermanhaj ikhwanul muslimin, yang membolehkan dan merekomendasikan taaddud al jamaat, berbilangnya kelompok-kelompok ini dan menjadikannya sebagai kelompok pergerakan islam, yang sebenarnya semuanya itu bukan dari islam.

Pengelompokan semisal itu bukan bagian dari islam. Dan bagi yang ingin mengetahui bahtahan yang lengkap dan rinci tentangnya, silakan membaca karya Asy Syaikh al Mujakhid al 'Alaamah Robi bin Hadi al Madkholi dalam kitab bantahan beliau terhadap abdurrahman abdul khaliq: yang berjudul: Jamaatun Wahidah La Jamaaat, Wa Shirotun Wahid Laa Asyaroot. Buku ini mungkin sudah diterjemahkan, saya kurang tahu tetapi setidaknya antum bisa meminta untuk dibacakan oleh ustadz-ustadz yang berada di tempat dan daerah antum masing-masing.

Ini adalah alasan pertama mengapa kita katakan Jamiyah Ihya At Turots (IT) adalah jamiyah hizbiyyah, karena mereka berada di atas prinsip yang bathil. Mereka mengajak untuk bisa bergabung, bersatu, bekerja sama dengan berbagai kelompok yang ada di medan dakwah islam ini. Saya akan membacakan beberapa pernyataan tokoh-tokoh mereka yang menunjukkan bahwa benar-benar Jamiyah IT adalah Jamiyyah Ikhwaniyyah! Jamiyah yang berada diatas prinsip-prinsip kelompok IM. Diantara ucapan tersebut, diantara beberapa ucapan tokoh-tokoh IM atau Jamiyah IT antara lain adalah ucapan :

Wail Al Husaawi.
Wail al Husaawi ini adalah wakil ketua Jamiyah IT , jadi posisinya sangat tinggi. Siapa yang pertama? Wail Al Husaawi, Posisinya adalah sebagai wakil ketua, naib rois Jamiyah IT . Jadi bukan petugas kecil; pejabat tinggi yang mengatakan beberapa ucapan antara lain:
- "Wa 'ntolaqot bi qodrilah ta'ala lituqiima ilaaqoot at toyyibat maa al jamii' wa nata'aawan ma'ahum". Bahwa IT dalam perjalanannya sangat berupaya untuk mewujudkan "al ilaaqot at toyyibat" hubungan yang baik "ma'a al jamii'", dengan semua kelompok pergerakan. Siapa yang dimaksud al jami' disana, semua kelompok itu? nanti akan dijelaskan, Akan lebih nampak siapa yang dimaksud. Ini masih bersifat gobal.

Qola: "wa nata'awan ma'ahum", Jamiyah ini IT siap bekerja sama dengan semua kelompok tadi. Na'am. Ini pernyataan salah satu pembesar mereka yang bernama: Wail Al Husaawi. Jabatannya adalah: Wakil ketua Jamiyah IT.

Yang kedua: Ucapan ini diucapkan oleh pengucapnya tadi pada bulan Maret tahun 2004. Jadi jangan ada yang mengatakan bahwa IT itu dulu sesatnya pada tahun 90an atau pertengahan tahun 90 ketika awal terjadinya perpecahan salafiyin Indonesia, kemudian setelah itu jamiyah ini tobat dan kembali di atas manhaj salaf. Perhatikan antum baik-baik bahwa ini diucapkan pada bulan Maret tahun 2004. Dan nanti kita akan mengetahui yang berikutnya dan berikutnya.

Yang kedua adalah: sebuah ucapan yang diucapkan oleh: Khoolid Sulthon bin 'Isa.
Kholid Sultohn bin Isa dia adalah Rois Majlis Idaarot Jamiyah IT assabiqoh, dia adalah kepala kantor Jamiyah IT, bukan ketua jamiyat tapi kepala kantor Jamiyah IT .... (rekaman kurang jelas) yang lalu. Kholid bin Sulton, atau Kholid Sulthon bin Isa. Na'am.

Dia menyatakan : "Nahnu wal jamii' al 'aamiluuna fil majaalil khoiri nahdzifu daaiman ila ta'aawun wat tansih maa al jamiyyat al islamiyyah al 'aamilah" Kami dan seluruh aktivis dalam bidang kebaikan ini yakni dakwah ini, perhatikan: kami dan seluruh aktivis dalam bidang kebaikan ini, "nahdzifu daaiman" selalu menargetkan "at taawun" kerjasama "wat tansih" penyatuan keorganisasian bersama "ma'a al jam'iyyaat al islamiyah al 'aamilah" dengan seluruh "al jam'iyyat", bukan jam'iyyah (maknanya) satu, (tetapi) ay jamiyyaat... jama' mudzakar.. atau jama' muannats saalim. (jadi maknanya) Banyak (jam'iyyah), "jamiyyaat" al 'aamilah, yang berbuat yang bergerak, memiliki aktivitas di medan dakwah ini.

Ini ucapan Kholid Sulthon bin 'Isa, Rois Majlis Idaarot Jamiyah IT, kepala kantor Jamiyah IT, saya masih membacakan yang global-global. Nanti kita semakin jauh akan mengetahui maksud ucapan-ucapan ini.

Kemudian, juga masih dari ucapan kholid sulthon bin isa. atau dikatan sulton bin isa, kepala kantor jamiyyah bukan kepala jamiyyah, tetrapi kepala kantor. Dia menyatakan: "Innama nu'minu bi...... at tansih wa taawun maa jamii al haiaat al islamiyah li i'laa-i kalimatilaah" Kami berkeyakinan bermanhaj tentang keharusan adanya pengaturan bersama kerjasama saling menolong bersama seluruh organisasi islam dalam rangka meningggikan kalimat Allah. "Wa hunaka taawun qooimun bifi'l baina jamiyyah wa muassasah mahaliyah"; baina al jamiyyah wal muassasah al mahaliyyah, dan disana telah berdiri adanay ta'awun kerjasama secara nyata antara jamiyah IT dan berbagai organisasi lokal.

Siapa mereka yang dimaksud ? Dia lanjutkan, "mitsl: jmiyyah asy syaikh abdullah an nuri al khoiriyah", ada sebuah jamiyyah, organisasi namanya, diberi nama "organisasi asy syaikh abdullah an nuri al khoiriyah", apa ini organisasi yang disebutkan? Organisasi ini adalah salah satu corong partai Hamas yang berada di negara Kuwait. Orgainsasi asy syaikh abdullah an nuri al khoiriyah adalah organisasi yang berfungsi sebagai corong pelanjut suara partai hamas yang berdimisili jamiyyah ini di negeri Kuwait. Apa itu partai hamas ? Saya pernah berbicara panjang lebar tentang partai ini dalam salah satu dauroh, entah bisa antum dapatkan CDnya ataukah tidak. Na'am.

Partai hamas secara global adalah partai yang bermanhaj IM yang sedang bersaing keras dengan partai Fatah hingga saling menembak saling mengarahkan senjatanya beberapa waktu yang lalu di Palestina. Partai haas aladaah parati yang tokoh2nya sering memuji al khumaini, dan bekerja sama dengan tokoh-tokoh pengikut manhaj al khumaini. Salah satu corong partai hamas yang berada di Kuwait adalah Muassasaat atau "Jamiyyah asy Syaikh abdullah an nuuri al khoiriyyah". Ini yang mengatakan kerjasama dengan jamiyyah IT, yang pertama.

Yang kedua, atau yang berikutnya Jamiyyah Al Islaah Al Ijtimaa'iy. Jamiyyat Al Islaah Al Ijtimaa'iy. Juga kelompok IM yang berada di Kuwait. kemudian yang berikutnya adalah Jamiyyat Al bilal ahmar Al Kuwaiti. Dan disebutkan beberapa yang lainnya. Perhatikan baik-baik ini sudah mulai masuk ke rincian-rincian. Na'am. Kemudian berikutnya pernyataan yang diucapakan oleh Thoriq Al Isa. Jadi namanya mirip-mirip ya, kalau tadi Kholid Sulthon Bin Isa. Sekarang Thooriq Al 'Isa. Siapa Thoriq Al Isa? dia adalah Rois Jam'iyah IT. Pimpinan Jam'iyah IT. Sekarang pemimpin pusatnya, kalau tadi kepala kantornya. Na'am. Dia menyatakan: "Shohamat jamiyah IT al islami fi ta'siis al lajnah al kuwaitiyah al musytarokah lil ighootsah wallati tadhunu jamiyah fi nasril 'aam al qooim bi amrid dakwah wal ighootsati fil Kuwait. Wat taawan, wa taawun wat tansiihi qooimun ....... wal lajnah biriaasat al 'aam al faadhil yusuf al hajji."

Kata dia, bahwa Jamiyyah IT telah berperan aktif di dalam mendirikan sebuah lajnah gabungan, lajnah gabungan untuk bantuan bantuan emergency bagi berbagai peristiwa di mana lajnah ini telah menggabungkan berbagai jam'iyah yang ada di negeri Kuwait dan berusaha bekerja sama dengan meraka. Lajnah yang didirikan ini tadi di mana IT memiliki peran aktif, andil besar di dalam berdirinya lajnah gabungan antara berbagai kelompok atau jamiyah tersebut diketuai secara langsung oleh Syaikh Yusuf al Hajji. Siapa Yusuf al Hajji ? Perhatikan baik-baik: Orang ini adalah, barokallahufikum, salah satu pembesar kelompok IM yang berada di kuwait, kembali hubungannya dengan IM. Na'am. Pembesar kelompok IM yang berada di Kuwait. Yusuf al Hajji. Ya kalau di Indonesia antum paham lah tokoh-tokoh yang dimaksud itu tanpa saya sebut. Maka di sana juga ada tokoh-tokoh besar yang lebih parah pengaruhnya daripada yang ada di Indonesia.

Kemudian di antara yang bergabung dengan lajnah ini adalah juga Al Haiah Al Khoiriyah Al Islamiyah Al 'Aalamiyyah. Haiat Al Khoiriyah Organisasi Sosial Internasional. Siapa organisasi ini? Dijelaskan di antara pimpinan pentingnya di dalam organisasi ini adalah Yusuf Al Qordhowi. Juga bergabung dalam Lajnah Gabungan Antar berbagai kelompok. Na'am. Kemudian, Ikhwani Fiddin A'aazaniyallahu wa iyyakum. Berkata yang senada dengan ucapan di atas tadi semakna dengan ucapan tadi adalah tokoh yang berikutnya bernama: Jaasim al 'Inaadiy, Jasim Al 'Inaadiy dia adalah Rois Lajnah al Qoro Al Afrikiyyah bijam'iyah IT, dia adalah pimpinan cabang IT untuk benua Afrika. Untuk benua Afrika. Yang menyalurkan bantuan ke Tanzania, Somalia, Libia, Etiopia dan yang lainnya. Ini ketuanya. Nanti ada ketua juga cabang IT bagian Asia dan juga asia tenggara. Na'am. Begitu mereka membagi organisasi mereka secara internasional. Apa ucapan Jasim sama dengan yang sebelumnya, membenarkan dan mendukung adanya kerjasama IT dengan seluruh kelompok di dalam berbagai program yang mereka laksanakan. Di sini kita tahu bahwa IT benar-benar menjalankan petuah pembesar dan pendiri mereka yakni Abdurrahman abdul khaliq untuk berjalan di atas prinsip kelompok IM berta'awun dan bekerjasama dengen berbagai kelompok. Ini kesimpulan pertama tentang IT.

Kemudian, kalau tadi adalah ucapan tokoh-tokohnya secara langsung maka berikut ini kita akan dengarkan bersama sebuah artikel yang ditulis di salah satu media yang diterbitkan oleh Jamiyah IT, IT punya media-media di dalam dakwahnya, dalam pergerakannya. Di antaranya sebuah majalah yang dikenal dengan majalah Al Furqon, majalah al Furqon ini dibagikan kepada berbagai pihak di berbagai negara termasuk Indonesia yang ada hubungan kerjasama degnan yayasan IT. di Indonesia ini beberapa yayasan yang bekerja sama dengan TI, ada hubungan, itu akan mendapatkan kiriman majalah Al Furqon. Bahkan di beberapa pondok pesantren mereka. Apa majalah al furqon ini kita akan tahu lebih jauh tentangnya ketika kita bacakan insya Allah. Kemudian di dalam majalah ini, majalah al furqon, edisi yang ke 71 tahun 96 dia menyatakan "Inna arlaba al Jamiyyat Al Khoiriyyah Al Amilah fi da'wah al islamiyah ..... ahdzafuha" "Sesungguhnya mayoritas organisasi atau jam'iyyah yang ada di medan dakwah islam ini tujuan mereka adalah satu, tujuan mereka target-target mereka adalah sama".

Apa target mereka? Mari perhatikan baik-baik permasalahan ini cukup penting karena sering berkaitan dengan kita dan antum semuanya. Disebutkan apa tujuan dan target-target berbagai organisasi tadi .

Kalau dikatakan: "Targetnya sama ya ustadz... Itukan targetnya sama dalam hal mereka sama-sama programnya memberikan dan menyalurkan dana bantuan jadi sebatas itu maksudnya" Hati-hati dengan syubhat ini. Kita dengarkan lanjutan artikel yang ditulis di dalam majalah mereka, majalah al furqon pada edisi yang disebutkan baru saja ini, edisi ke 71 tahun 96.

Dilanjutkan "wa hiya" target-target tersebut adalah: "tatalakhkhos fi amroini 'aammaini", Tersimpulkan dalam target penting. Apa dua target penting itu, salah satunya dia sebutkan "Iijaaj al badiil 'anil qiyaadah islamiyyah al ghooibah", yaitu untuk segera memunculkan melahirkan pengganti bagi kepemimpinan umat islam yang telah hilang.

Benar pemimpin umat islam telah hilang ? Jawabanya tidak. Kita di Indoneisa mempunyai waliyul amr, punya pemerintah, Nggak perlu diganti . Di negara Kuwait sendiri ada pemerintahnya yang sah. Ini kata-kata yang cukup dalam maknanya, yang mengandung makna aqidah khawarij. Yang disimpulkan oleh Jam'iyyah IT bahwa upaya untuk segera mengganti kepemimpinan-kepemimpinan yang ada ini dengan kepemimpinan yang baru yang islamiyah yang saat ini sudah tiada. Mungkin menunjukkan mereka tidak mengakui keberadaan pemerintah-pemerintah muslimin. Kita katakan sebagai kesimpulan yang sama dari target-target berbagai organisasi dana au yayasan-yayasan dana ssoial yang ada. Kita sampai ......... ketika kita terus mengetahui dan mengikuti pernyatan-pernyataan demi pernyataan mereka. Perhatikan berbagai pernyataan ini bertingkat terus.

Kemudian pada bulan agustus tahun 2000, slah satu pembersar tokoh yang diseegani di dalam ajmiyah IT yang bernmaam ahmad baakir, yang bernama ahmad baakir mengatakan ini masih sebagai rentetan masih sebagai silsilah bukti yang menunjukkan IT berada di atas manhaj IM ia mengatakan "Ijtama'na nahnu arba' haafaat islamiyyah", telah berkumpul kami, yaitu empat kelompok pergerakan islam. "'Ana" kata Ahmad Baakir saya sendiri, "wa Isma'il As Sapi, wa adnan at tuskolat, wa Walid At tattobaaliy, wa ..... abdil muhsin alaa ........ hadzihi ijtimaa'aat wa asbarna bayaana wa ..... fihi" Kami bergabung dengan 4 kelompok besar dalam pergerakan dakwah islam ini. Disebutkan nama tokoh-tokoh masing-masing itu . Diantara nama yang disebutkan tadi itu Abdul Muhsin. Siapa ini abdul muhsin? Ia adalah Abdul Muhsin Jamaal, seorang pengikut manhaj Al Khumaini. Apa manhaj khumaini ? Sunni apa Salafy ???... Syiah. Syiah yang ekstrim. Syiah Rofidhoh Itsna 'Asyariyah Al Imaamiyyah. Yang ekstrim. Abdul Muhsin Jamaal adalah salah satu tokoh besar yang berada di atas manhaj al khumaini. Pengikut manhaj al khumaini. Duduk bergabung dengan tokoh besar Jam'iyyah IT. Bukan dalam acara walimah tetapi dalam acara membicarakan tentang dakwah dan pergerakan umat. Ya Subhanallah, demikiankah Ahlus Sunnah membimbingkan ? Demikiankah sebuah yayasan yang berada di atas sunnah akan bergerak di dalam pergerakannya? Na'am.

Kemudian dia lagi-lagi menyatakan dalam salah satu statementnya "Amma kalimatu al islaamiyyiin fa hadzihi tuthlaqu 'ala tajammu'aat as siyasiyah al islamiyah" Kata Ahmad Baakir, kalau disebut kata al islamiyyin, di negeri kuwait itu tokoh-tokoh IT juga terlibat di dalam kegiatan-kegiatan politik, dalam parlemen yang dinamakan di kuwait itu dengan Majlisul Ummah. Parlemennya itu dinamakan dengan Majlis Al Ummah. Na'am. Beberapa tokoh pembesar IT terlibat dalam kegiatan-kegiatan politik di negeri tersebut. Ahmad Bakir ini mengatakan, salah satu masyayikh IT, bahwa kalau kalimat Al islamiyyin kami ucapkan, kami sebutkan, maka yang dimaksud dengan al islamiyin yang kami maukan adalah berbagai kelompok atau partai-partai politik islam. Siapa yang dimaksud partai politik islam di negeri Kkuwait? meliputi semua partai yang menamakan dirinya sebagai partai islam, termasuk di dalamnya partai yang berafiliasi atau bermanhaj syiah rofidhoh. Tokoh IT menamakan semua partai ini adalah partai-partai islam, islamiyin, yang kita akan bersatu dan tujuan kita adalah sama.

Ya Subhanallah samakah tujuan kita dengan tujuan kelompok Syiah Rofidhoh ? Kita menginginkan tauhid ktia menginginkan peribadatan hanya kepada Allah dan untuk Allah, sementara kaum syiah rofidoh menginginkan imam-imam mereka adalah sebagai tandingan Allah Subhanaahu wa ta'ala. Kita menginginkan bahwa para shobabat adalah panutan umat diyakini oleh kaum muslimin bahwa sahabat nabi Abu Bakar 'Umar 'Utsman wa 'Ali dan yang lainnya sebagai panutan dan teladan umat di dalam memahami dan mengamalkan islam, sementara syiah rofidhoh memposisikan mereka dan menanamkan kepada umat bahwa mereka adalah pengkhianat bahwa para shahabat itu adalah para perampok bahwa mereka adalah kafir. Samakah Tujuan Kita ?

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Kemudian ucapan semisal dilanjutkan oleh Rois Lajnah Azzakawaat was shodaqqot fi Jamiyata IT qoro mantiqat al qadisiyyah, sebuah statement yang diucapkan oleh pimpinan kepala bidang zakat dan sodaqoh. Di IT itu ada bagian pengumpulan zakat, ada ketuanya, ada bidang pencetakan buku, ada bidang dakwah dan yang lainnya. Maka yang akan kita ucapkan sekarang ini adalah ucapan ketua bidang zakat dan sodaqoh di Jamiyyah IT untuk cabang daerah Al Qodisiyah di negeri Kuwait. Apa ucapannya ? Dan ucapan ini didengar dinukilkan di media massa disampaikan dalam berbagai kegiatan-kegiatan secara terang-terangan. Ia mengatakan nama orang ini adalah Abdurrahman Al Kandali, nama orang ini adalah Abdurrahman Al Kandali. Coba antum ikuti perkembangan satu per satu untuk nanti di majelis kedua ba'da sholah ashar kita akan menjawab syubhat-syubhat yang beredar. Sekarang kita ikuti dengan sabar berbagai statement sikap tokoh-tokoh Jamiyah IT.

Pada bulan April 2004, orang ini mengatakan " Da'a sumu rois al wuzaroo ilaa an takuna hadzihi liqoaat ma'a fi'aliyyati sunnati was syi'ah wa jam'iyyati naf'il 'aam dhouriyyatan. Qul .... syaikh... al... asy'ur. wa kullu ....... abnai hadzal wathon." Kata Abdurrahman Al Kandali , Ini bahwa mereka mengajak Perdana Menteri untuk parlemen Kuwait agar terbentuknya pertemuan-pertemuan khusus gabungan bersama berbagai kelompok sunnah dan syiah, Kelompok sunnah dan syiah. Untuk setiap 3 bulan atau 6 bulan.

Subhanallah. Antum..sekarang siap untuk duduk dalam satu majelis dengan orang syiah? Adakah seorang ahlussunnah yang mengerti tentang sunnah, seorang salafy yang mengerti tentang salafiyah, mengerti tentang manhaj, dia rela duduk dengan musuh Allah musuh nabi musuh para shohabat ?

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Yang seperti ini sanggup untuk dilakukan oleh tokoh-tokoh IT. Kalau kita bisa tidak sanggup duduk berdua, bertiga, atau berempat dengan salah seorang di antara mereka adalah pencela ibu kita. Seorang yang hadir mengatakan ibu kita adalah wanita nakal. Kita tidak siap bermanis muka dengannya. Padahal cuma sekedar ibu kita manusia biasa, bagaimana kita mungkin dengan orang-orang yang berkeyakinan siap bermanis muka berbincang minum teh bersama dengan orang-orang yang mencaci ibu kaum mukminin sebagai wanita pezina. Sungguh kita bukan orang yang mengerti sunnah.

Namun dengan ringan tokoh-tokoh IT mengucapkan ucapan-ucapan semisal yang baru saja kita dengarkan. Sabar, lebih jauh dari itu kita akan dengarkan insya Allah.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Berikut ini ucapan Wail Al Husaawi. Siapa yang bisa menyebutkan siapa Wail Al Husaawi ini?... Wakil ketua yayasan IT. Na'am. Ketuanya siapa ? Abdurrahman Abdul Khaliq. Naam. Barokallahu fikum. Thoriq Al Isa. Na'am. Barokallahu fikum. Abdurrahman Abdul Khaliq itu dulu. Ketua IT yang dulu Abdurrahman Abdul Khaliq, perintisnya. Thoriq Al Isa. Kalau Wail Al Husaawi adalah wakil ketua Jamiyah IT, Kembali mengucapkan sebuah ucapan berikut ini: "Inna mu'taqoda ahlissunnah wa fikri sunni laisa 'ala laqiidin ma'a fikri syi'i" "Sesungguhnya akidah ahlussunnah dan pemahaman sunni tidak ada pertentangan sedikitpun dengan pemikiran syiah". Allahu akbar.

Yang mengucapkan ini bukan tukang sapunya kantor IT. yang mengucapkan ini siapa? Wakil Ketua yang punya andil dalam kebijakan-kebijakan arahan-arahan jamiyah IT. Kita lanjutkan.

Berikutnya. Pada tahun 2004 bulan Februari, Salim An Nasi. Salim An Nasi Siapa dia ini ? Sebelum saya nukilkan ucapannya dia adalah An Natiq Ar Rosmi Li Tajammu' Li Islami As Salafi At-tabiq Li Jamiyah IT. Dia adalah Jubir Partai yang namanya At Tajammu' AlIslami As Salafi. Masya Allah, partai persatuan islam salafi. Bisa salafy bentuk partai ? Naam. Barokallahu fikum. Jubirnya, dimana partai ini, berapa ....... partai ini dengan IT? Ini adalah sayap politik yang banyak dipengaruhi oleh tokoh-tokoh IT. Barokallahu fikum. Di antara tokohnya adalah Salim An Nasi. Dia menyatakan ketika menjawab sebuah pertanyaan. Apa pertanyaan yang diajukan kepadanya ?

Qola: " Hal yuz'iju al buruuzi syii'i lil 'irooqi al aan " "Apakah munculnya kekuatan syiah di negeri Irak membikin kalian gundah, membikin anda tidak tenang ? Antum apa jawabannya , senang apa susah? Susah ya, na'am. Tokoh ini menyatakan , Salim An Nasi "Laa, abadan, laa yuz'iju ma'a al buruuzi syii'i" Tidak sama sekali, kemunculan kekuatan syiah tidak sama sekali membuat kami sedih atau gundah.

Allahu akbar. Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Di sini menunujukan memang beberapa tokoh IT itu punya kedekatan dengan berbagai kelompok pergerakan bahkan kelompok syiah. Kita sabar, kita lanjutkan yang berikutnya.

Ketika orang tadi juga ditanya, dilanjutkan "Arju tahdid al quwa alladzi 'amiltum 'ala 'isqofiha". Dalam pertanyaan politik ini "Tolong sebutkan kepada kami kekuatan mana yang kalian berupaya, yaitu kelompok at Tajammu' Islam As Salafi, yang sangat berupaya untuk merobohkannya atau menggagalkan kekuatan tersebut untuk dijegal?". Siapa? Biasa dalam persaingan politik. Ia dengan tegas menjawab bahwa yang kami jadikan sebagai target untuk dirobohkan adalah : Partai yang beraliran liberal. Kemudian yang bukan pertanyaannya, "Yang menganut syiah bagaimana dengan para anggota parlemen dari kalangan syiah dan partai syiah"? ia menjawab dengan tegas, "Laa. bukan termasuk upaya kami yang kami lakukan utnuk merobohkan mereka. Tidak di dalamnya tergolong kaum syiah". Jadi kaum syiah tidak termasuk target untuk digagalkan dan dijegal oleh kelompok ini.

Kemudian kembali kepada Ahmad Bakir. Ia salah satu pembesar IT dan Politikus besar di Kuwait. Ia menyatakan, tokoh besar IT ini, ia sedang menceritakn tentang putaran-putaran Pemilu, di sana itu ada sekian kali putaran. Maka kata dia "Saya akan masuk dalam arena putaran pemilu yang kelima. Dengan adanya bantuan kekuatan salafi" Masya Allah. Ada salafy yang akan memberikan uang dan bantuannya untuk politik ? Entah salafy yang mana ini. Baarokallahu fikum. Dan adanya kekuatan itu kami dapatkan juga dengan adanya hubungan yang erat antara sunnah dan syiah.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Kemudian dia melanjutkan dengan tegas dia di daerah pemilihan yang dia ikut dalam arena tersebut dia "sangat membina para pemuda dan masyarakat di daerah pemilihan dia". Misalkan untuk Provinsi, dimana ini... Banten ya, tidak ada perbedaan antara sunni dan syi'i , semuanya dibina untuk memberikan dukungan suaranya. Na'am

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Itu ucapan siapa tadi ??... Ahmad Bakir.

Kemudian pada tahun 2001 bulan Agustus terjadi orasi besar-besaran gabungan antara ebebrapa partai. Orasi biasanya identik dengan apa ?? Demo, iya. Disebutkan. Disebutkan dalam salah satu surat kabar namanya surat kabar Al Qotass di Kuwait "Adanya sebuah orasi (politik tentunya) di lapangan yang terkenal dengan daerah ......" Ihtasabat lahu al quwwah as sa'biyyah wa siyasiyah wa parlemaniyyah fi Kuwait" Bergabung dalam orasi tersebut berbagai kekuatan rakyat kekuatan politik dan parlemen di negeri kuwait. "...... bi annaib Fadh Al Kamal kalimatan niyabatan 'ala tajammu' islam salafi" Dalam orasi itu ada seorang tokoh yang bernama Fahd al Kama, ia adalah salah satu pembesar Jamiyah IT. Salah satu pembesar Jamiyah IT, namanya Fahd Al Kama. Dalam orasi politik itu tadi dia mengucapkan orasinya mewakili partai at Tajammu' Islami Salafi. Kemudian di majelis itu pula , orator yang kedua bernama Abdulladi ay atqor mengucapkan orasinya mewakili partai yang bernama partai at tahaaluk al islami al wathoni, Partai pengikut manhaj syiah khumainiyah. Qola "Fi hadza makrojan suwar hasan nasrulloh wa'lam hizbillah" Dan dalam orasi itu tadi dikibarkan spanduk-spanduk yang berisikan gambar sayyi' hasan nasrulloh, pimpinan kelompok hizbussyaiton. Gambar sayyi' hasan nasrulloh dan bendera partai atau kelompok hizbulloj yang ada di Libanon. Kelompok apa itu ? .. Syiah khumaini, bergabung di sana tokoh-tokoh politik dari IT dan yang lainnya. Ya Subhanallah.

Kemudian nanti ada yang akan mengatakan, sebagian saudara-saudara kita, yang telah pulang dari Madinah khususnya, menyatakan Jamiyah IT bukanlah jamiyah Ikhwaniyah atau hizbiyyah. Sungguh sangat disesalkan. Kalau dia tidak tahu maka sungguh sangat tercela berbicara tentang sesuatu hal dalam islam ini tanpa ilmu. Kalau dia tidak tahu, kenapa dia tidak bertanya kepada ulama yang ada di Madinah?! Yang ada di Mekah?! Syaikhuna 'Ubaid ada di Madinah. Syaikhuna Muhammad bin Hadi. Syaikhuna Abdulloh Al Bukhori. Dan Masyayikh yang lainnya yang berada di Madinah. Kenapa tidak datang ke Mekah, ke Syaikh Al 'Allamah Robi' bin Hadi, Asy Syaikh Muhammad 'Umar Bazmul. Kalau teman-teman yang ada di kuwait kenapa tidak bertanya kepada Syaikh Falah Isma'il, atau Syaikh Al Anjari, dan yang lainnya. Asy Syaikh Ahmad As Subayi'i yang mereka telah mentahdzir umat dari bahaya IT.

Dari tahun ke tahun kalian membela IT. Penjelasan ulama kalian campakkan. Maka dalam kesempatan kali ini Saya memanggil saudara2 saya tadi untuk bertakwa kepada Allah dan menyayangi salafiyin. Menyayangi dakwah ini. Tidak dijadikan dakwah ini korban kepandaian kalian berjidal, berdebat. Jangan kalian jadikan salafiyin sebagai korban, tumbal kesombongan mempertahankan ego. Jangan. Ini adalah dakwah. Ini adalah umat. Yang harus dibimbing dan dibina. Seorang dari mereka meyakini IT berada di atas manhaj Khawarij. Tetapi tidak mau menjelaskan kepada umat. Berdiam seribu bahasa.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Apa yang menyebbakan seperti itu, tidak lain apa yang dinyatakan Syaikh Muqbil Rohimahullah bahwa IT telah berhasil memecah belah salafiyin dengan dinar-dinarnya bukan dengan pemikirannya. Karena rata-rata teman-teman kita para ustadz yang pulang dari Madinah itu orang -orang pandai. Orang-orang yang telah belajar. Kalau sekedar syubhat-syubhat seperti ini, yang saya yakin antum bisa menjawabnya dan mengatakan itu adalah bathil, tidak terlalu rumit. Apalagi kepada para magister dan para doktor. Namun Ya Subhanallah, kami melihat adanya kesombongan yagn menghalangi untuk bertanya kepada masyayikh dengan jujur dan sportif.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Semisal dengan yang tadi terjadi pula di kesempatan-kesempatan yang laninya yang tentunya tidak cukup waktu utnuk saya menyebutkan satu per satu namun, dari keterangan sejak awal tadi kurang lebih 1 jam 15 menit saya bicara kita punya setidaknya dua (2) kesimpulan bahwa jamiyah IT adalah jamiyah yang berada di atas manhaj IM. Atau yang kedua kesimpulannya bahwa Jamiyah IT benar-benar menjalankan prinsip dan akidah syaikh mereka dan pendirinya yaitu abdurrahman abdul khaliq yang telah ditahdzir oleh para ulama, oleh Syaikh Abdul Aziz bin Baz, syaikh Sholeh Fauzan, Asy Syaikh Robi' Bin Hadi, Asy Syaikh Al Albani, Syaikh Muqbil dan yang lainnya. Yang kemudian ketika para masyayikh telah mentahdzir menjelaskan kesesatan Abdurrhamamn Abdul khalqi, buru-buru IT mengatakan dengan syubhatnya bahwa abdurahman abdul khaliq telah kami keluarkan dari IT. Untuk mengelabui para masyayikh bahwa jamiyah ini telah berlepas diri dari Abdurrahman Abdul Khaliq. Demikiankah ? Jawabannya, nanti akan ada jawabannya.

Kemudian kesimpulan yang berikutnya, bahwa jamiyah IT tokoh-tokohnya dan para pembesarnya siap dan telah melakukan upaya bergabung, duduk bersama, bermajelis bersama dengan berbagai kelompok bahkan setingkat syiah rofidoh, sebagian mereka dengan tegas menyatakan tidak ada perbedaan antara pemahaman sunni dengan pemahaman syi'i. Ini adalah penipuan terhadap umat.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Setelah kita mengetahui beberapa keterangan tadi kita akan menginjak kepada pembahasan yang ketiga. Yaitu beberapa bukti yang menunjukkan bahwa manhaj IT berada di atas manhaj Khawarij. Kalau tadi berada di atas manhaj IM.

Telah kita ketahui bersama sebelumnya bahwa Ahlissunnah, manhaj salafus sholeh dalam sikap mereka menghadapi kekurangan atau kekeliruan penguasanya adalah dengan menyampaikan nasihat dengan cara yang terbaik bukan bagian dari manhaj ahlissunnah bukan bagian dari metode ahlissunnah dalam menyikap pemerintahnya dan menyampaikan nasihat dengan cara secara terang-terangan atau demonstrasi di hadapan khalayak ramai, baik itu melalui orasi-orasi ceramah-ceramah, mimbar jumat, ataupun melalui tulisan-tulisan, majalah, buletin, atau dalam ucapan-ucapan yang dinukilkan melalui media-media massa, Itu bukan manhaj dan metode ahlussunah yang terbimbing menurut bimbingan Al-Quran dan sunnah Rosul Shollallahu 'alaihi wasallam. Manhaj ahlissunnah adalah kecemburuan untuk menenangkan masyarakat muslim dalam menghadapi pemerintahnya, menenangkan dan mengarahkan mereka. Bukan bagian dari manhaj ahlissunnah memanfaatkan api masyarakat, emosional rakyat, ketidakpuasan rakyat untuk menentang pemerintahnya. justru kekesalan atau kekecewawaan rakyat, dalam tanda kutip tentunya. Diarahkan dibimbing diajak mereka untuk bertakwa kepada Allah, bersabar menghadapi kekurangan penguasanya. Itulah bimbingan Nabi Sholallahu 'alaihi wasallam.

Sekelumit kita masih ingat sampai Rasul Shallallahu 'Alaihi Wasallam yang mengatakan "man kana lahu nasihatun lidzi sulhtonin fala yubdihi 'alaaniyatan fayakhudz biyadihi fayakhlu bihi fain qubila minhu fa dzaka wa illa kana qod adda ma 'alaihi." Barangsiapa kata Rasulullah yang memiliki nasihat atau teguran untuk penguasanya jangan disampaikan secara terbuka hendaknya dia menyendiri dalam pertemuan khusus perjumpaan yang bersifat rahasia dengan penguasanya dan sampaikan nasihat itu. Jika diterima, kata Rasulullah, nasihat dan masukan tersebut diamalkan maka itu harapan kita, namun jika ternyata ditolak dan diabaikan maka sungguh orang tadi telah menunaikan tugas dan kewajiaban menyampaikan nasihat. Ini adalah manhaj ahlussunnah.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Sementara manhaj khawarij berbeda 180 derajat "ala naqiidin min manhaji ahlus sunnah". berbalik atau bertolak belakang dengan manhaj ahlus sunnnah mereka memprovokasi rakyat memanfaatkan kekesalan dan kekecewaan rakyat kepada pemerintahnya untuk menghimpun kekuatan. Untuk kemudian diarahkan dalam berbagai kegiatan-kegiatan yang merusak, kegiatan-kegiatan yang menimbulkan suasana yang tidak kondusif dan instabilitas negara atau nasional mereka. Berbeda dengan manhaj ahlissunnah. Mari kita akan ikuti beberapa sikap kaum khawarij di dalam menyikapi para pemerintahnya.

yang pertama adalah ucapan Naib Rois Jamiyah IT Wakil Ketua Jamiyah IT. Siapa namanya ? (!--dijawab oleh yang hadir--!) Wail Al Husaawi. Masya Allah... antum lebih pandai dari Doktor itu.. Lebih lengkap maklumatnya.. Apa kata dia? bagaimana sikap dia? Dalam salah satu statementnya Wail Al Husaawi menyatakan "Nahtarimu Ro'yal malaayiin alladziina khorojuu ila syawaari' fi muzhoharootin tunakkidu bil harbi al qodima fil 'iroq, wa huwa tunakkidu ro'yan sya'biyyan qowiyyan ........ ala hukumaatiha yahsabu laha ......................" Kata Wail Al Husaawi, kita menghormati kemauan jutaan rakyat , kemauan mayoritas rakyat yang mereka keluar ke jalan-jalan berdemo, kita menghormati dan menghagai mereka, dan kekuatan ini tadi, kekuatan rakyat yang berjumlah besar tadi, akan membentuk sebuah kekuatan besar yang mengekang penguasa-penguasa mereka untuk kemudian para penguasa tadi, para pengambil kebijakan, akan memperhitungkan kemauan mereka.

Ini ucapan Wail Al Husaawi, yang disebarkan oleh berbagai media di negeri Kuwait pada tahun 2003. Dengan tegas dia mengatakan kita menghormati kemauan mayoritas rakyat ini, jutaan manusia ini yang mereka keluar, dalam bahasa dia, yang mereka keluar ke jalan melakukan demo menuntut pemerintahnya. Kekuatan demo ini menjadi sebuah kekuatan yang dapat menekan pemerintah untuk mereka, terkhusus para pengambil kebijakan membuat perhitungan di dalam menentukan keputusan dan kebijakan-kebijakan mereka.

Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Demikiankah Ahlissunnah ? Demiankah tokoh ahlissunnah ? Ahlissunnah akan mengatakan wahai rakyat bersabarlah. Jangan melakukan tindakan-tindakan seperti ini . Tindakan demonstrasi ini bukan cara islam. Justru akan mendatangkan efek negatif yang besar, sabarlah kalian. Sampaikan nasihat itu dengan cara yang baik. Ingat dan ikuti nasihat Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, itu adalah tokoh sunni salafy. Berbeda dengan tokoh khawarij yang berpafam khawarij, dia justru akan memanfaatkan kondisi yang carut marut itu tadi, Memprovokasi rakyat menambah kebencian rakyat kepada penguasanya.

Kemudian berikutnya, untuk kemudian lima menit lagi kita akan hentikan kajian bagian pertama ini untuk siap2 melakukan sholat ashar dan kita lakukan setelah selesai sholat ashar biidznillahi ta'ala.

Ucapan juga msih dari Wail Al Husaawi, kalau tadi ucapan tersebut diucapkan pada bulan Februari 2003, berselang dua bulan kurang lebih, tepatnya pada bulan April juga pada tahun yang sama, tahun 2003, kembali dia mengatakan: "Wa nas-alullaha ta'aala an tatanakhkhos jamii'u bilaadinaa al arobiyyati al muslimati abkhol firriyya wa haqqo taqririn masiith wa an yashiila at tughoot alladziina ........................". Kata Wail Al Husaawi Ketua Jamiyah IT ini mengatakan Kami berdoa memohon kepada Allah untuk segera memberikan jalan keluar bagi seluruh negeri Arab untuk meraih kebebasan.

Apa yang dimaksud dengan kebebasan ini? Subhanallah.. berbagai statement mereka menafsirkan yang satu untuk yang lainnya. Ucapan yang ini merinci ucapan dia beberapa bulan yang lalu. Na'am. Nanti kita akan tahu maksudnya.

Dan kata dia: Kami memohon kepada Allah untuk segea melengserkan para toghut yang mereka membusungkan dada-dada mereka dengan penuh kesombongan.

Siapa para thogut yang dimaksud? Pemerintah para penguasa. Na'am. "...................................................." Ya Subhanallah. Na'am. Bahasa-bahasa thogut dan thugoot itu sering terucap dari tokoh-tokoh IT. Siapa di Indonesia yang biasa mengucapkan: Thogut, Thogut, Thogut, Thogut ? Siapa? Kelompok khawarij. Baasyir dan yang lainnya. Sampai anak-anak kecil pun dididik, kalau melihat polisi: thogut, thogut. MElihat tentara: thogut. Na'am. Namanya Thogut itu maknanya kafir, berarti boleh dibunuh. Jadi ditanamkan. Kalimat thogut atau yang semisalnya thugoot biasa terucap dari tokoh-tokoh IT. Di dalam memprovokasi rakyat muslim membenci dan menentang pemerintahnya.

Kemudian, Ikhwani fiddin a'aazaniyallahu wa iyyakum.

Kembali Wail Al Husaawi, kalau tadi bulan April, maka 4 bulan kemudian yaitu bulan Agustus di tahun yang sama 2003, lagi-lagi dia mengatakan, juga dinukilkan oleh media massa dan tersebar di Kuwait. Qola: "Wa maazilna nakhoofu al masja'ah bikalimati haqqi fi wajhi thughot au ..... allati yarkibuna dubuurona wa yastaghillunaa khoirootina." "Sampai saat hari ini kita masih ketakutan untuk mengucapkan kata-kata yang benar dan hak di hadapan para thoghut yang banyak sekali. Mereka para thogut itu sampai hari ini mereka masih menunggangi punggung-punggung kita dan mereka sampai hari ini masih mengambil dan memanfaatkan kekayaan negeri kita. "

Subhanallah.. jelas-jelas provokasi yang terulang dari mereka. Dalam setahun ini, ini yang ternukilkan ya, yang bisa saya bacakan di majelis ini, dalam tahun 2003 terulang setidaknya 3 kali, bulan Februari, bulan April, bulan agustus. Ini yang terang-terangan, bagaimana yang di dalam seminar-seminar? Dan bagaimana dalam edaran-edaran yang mereka sebarkan dalam memprovokasi rakyat muslim di negeri tersebut. Dan masih ada beberapa ucapan yang lainnya Insya Allah kita akan lanjutkan seusai kita melakukan sholat Ashar biidznillahi ta'ala. Wa shollallahu wa sallam wa baarok ala nabiyyina muhammad wa ala alihi wa shohbihi wa sallam walhamdulillahi robbil 'aalamiin.

http://groups.yahoo.com/group/Salafi-Indonesia/message/4675

Download Dauroh Masjid Nurul Hidayah Tangerang 2011 | Al-Ustadz Luqman Ba'abduh Hafizhahullah | Nashihat untuk Kaum Muslimin

2012-01-01T15:20:00.000+07:00

Sebelum dauroh hari Ahad 29 Muharram 1433H (25 Desember 2011), malam Ahadnya Al-Ustadz Luqman Ba'abduh memberikan nasihat kepada salafiyin Tangerang khususnya dan Kaum Muslimin pada umumya di Masjid Nurul Hidayah, Kutabumi Tangerang.

Sesi-1 Ba'da Maghrib
http://www.4shared.com/mp3/e5kVsXof/004_Kotabumi_1.html
Sesi-2 Ba'da 'Isya'
http://www.4shared.com/mp3/qKcOJcDz/005_Kotabumi_2.html
Semoga bermanfaat. Baarokallohu fiikum.

Silakan baca juga artikel berikut:
http://ad-diin.blogspot.com/2011/12/download-dauroh-masjid-agung-al-amjad.html
http://ad-diin.blogspot.com/2011/12/download-dauroh-tangerang-2011-al-ustad.html

Untukmu Yang Masih Bertanya Tentang Radio Rodja

2012-01-01T09:35:00.001+07:00

Sebenarnya penjelasan tentang pertanyaan radio rodja sudah dijelaskan oleh ustadz-ustadz kita diantaranya oleh Ustadz Muhammad Umar As-Sewwed, Ustadz Luqman Ba’abduh, Ustadz Usamah Mahri, Ustadz Afifudin dan yang lainnya yang dengan mudah kita bisa mendengarkan via internet Alhamdulillah. Dan jawaban mereka cukup insya Allah bagi yang ingin mengetahui tentang radio rodja. Namun berhubung pertanyaan ini masih terdengar ditanyakan oleh sebagian ikhwah kepada Asatidzah oleh karena itulah pada kesempatan ini saya yang ingin mengatakan bagi orang yang bertanya tentang radio rodja bahwa cukup bagi kita untuk mendengarkan kajian, muhadhoroh ustadz-ustadz kita. Apa yang ada dari ilmu, faedah, pembahasan yang dibahas oleh pengisi radio rodja ada pada ustadz-ustdaz kita dan apa yang ada pada ustadz-ustadz kita tidak ada pada para pengisi rodja (dan itu semua karunia Allah yang Allah berikan kepada siapa yang Allah kehendaki). Apa yang ada pada ustadz-ustadz kita dan tidak ada pada para pengisi Rodja di antaranya adalah apa yang saya akan sebutkan di bawah ini :

1. Ustadz-ustadz kita Alhamdulillah sangat menjaga pergaulan mereka, mereka tidak bergaul dengan ahlu bid’ah, hizbiyyin, orang-orang menyimpang, yayasan hizbi atau satu organisasi dan satu wadah dengannya. Dan seperti inilah manhaj yang haq manhaj ahlus sunnah. Mari kita simak perkataan a’imah salaf (para Imam Salaf) yang dai-dai rodja mengaku mengikuti mereka..! Tetapi praktek dan amalannya menyelisihi bahkan bertolak belakang dengan pengakuannya.

Berkata Abu Qilabah Rahimahullah :

لا تجالسوا أهل الأهواء ، ولا تجادلوهم ، فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة ، أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم

“Janganlah kalian duduk bersama ahlu ahwa’ (ahlu bid’ah –ed) dan janganlah mendebat mereka dikarenakan sesungguhnya aku tidak merasa aman mereka menjerumuskan (menenggelamkan) kesesatan kepada kalian atau menyamarkan (merancukan –ed) kepada kalian perkara agama, sebagian perkara agama yang mereka samarkan.” (Asyari’ah Al-Ajuri : 56 – Al Ibnah Ibnu Bathah : 2/437)

قال إسماعيل بن خارجة يحدث قال : دخل رجلان على محمد بن سيرين من أهل الأهواء ، فقالا : يا أبا بكر نحدثك بحديث ؟ قال : لا قالا : فنقرأ عليك آية من كتاب الله عز وجل ؟ قال : لا ، لتقومن عني أو لأقومن

Ismail bin Khorijah menceritakan, beliau berkata : “Dua orang dari ahlu ahwa’ (ahlu bid’ah) masuk menemui Muhammad bin Siriin mereka berdua berkata : ‘Wahai Abu Bakar, kami akan menyampaikan satu hadits kepadamu?’ Berkata (Ibnu Siriin) : ‘Tidak.’ Berkata lagi dua orang tersebut : ‘Kami akan membacakan satu ayat kepadamu dari Kitabullah (al-Qur’an) Azza Wajjala?’ Berkata (Ibnu Siriin) : ‘Tidak. Kalian pergi dariku atau aku yang pergi.’” (Asyari’ah Al-Ajuri : 57 – Al Ibanah Ibnu Bathah : 2/446)

Berkata Imam Al Barbahari Rahimahullah:

فاحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة وانظر من تجالس وممن تسمع ومن تصحب فإن الخلق كأنهم في ردة إلا من عصم الله منهم

“Berhati-hatilah dan berhati-hatilah kepada orang-orang yang hidup sezaman denganmu secara khusus, dan lihatlah siapa teman dudukmu, dan dari siapa engkau mendengar dan dengan siapa engkau berteman, dikarenakan manusia hampir saja menjadi murtad dari agamanya karena sebab teman bergaulnya kecuali orang yang Allah jaga.” (Syarh Sunnah Lilbarbahari)

Adapun dai-dai rodja maka mereka bergaul, berteman, bermuamalah dengan yayasan hizbi, ahlu bid’ah, dan orang-orang yang menyimpang. Seperti Abu Qatadah, Zaenal Abidin LC, Khalid Syamhudi LC dan yang lainnya yang menjadi da’i dan pengisi Yayasan Hizbi As-Sofwa Lenteng Agung Jakarta, lihat juga bagaimana kelakuan Abu Qatadah yang mengisi bareng, duduk berdampingan satu meja dengan Hartono Ahmad Jaiz, Amin Jamaludin di DDII dengan Tema : “Aliran dan Paham Sesat di Indonesia” yang ketika itu ana masih ingat (ketika masih ngaji dengan mereka) Amin Jamaludin berbicara membolehkan demonstrasi pada majelis tersebut. Begitu juga Abu Qatadah merekrut ustadz yang pernah belajar di Abul Hasan Al-Misri yang para ulama telah memvonisnya sebagai hizbi, mubtadi’ dan ustadz tersebut belum bertaubat darinya dan belum lama ini pun (belum ada satu tahun) Abu Qatadah menerima orang yang baru pulang setelah belajar 7 tahun di Markaznya Abul Hasan Al Misri di Yaman diterima dan disambut untuk mengajar di pondoknya sampai sekarang. Di samping itu Abu Qatadah menyalurkan dana ihyaut thurats kepada pondok yang bermanhaj khawarij, Pondok Al-Muaddib Cilacap yang di pimpin oleh mertuanya seorang teroris bernama Nurdin M. Top yang bernama Baridin. Begitu juga Yazid Jawwas dan kawan-kawannya berkerja sama dengan salah seorang pembesar ikhwani DR. Hidayat Nurwahid, sama seorang hizbi Farid Okbah, sama sesepuh sururi dan orang yang ditokohkan oleh HASMI (Harakah Sunni Untuk Masyarakat Islam) Taufiq Shalih Al Katsiri dalam muraja’ah tafsir ibnu katsir jilid 1 Pustaka Imam Syafi’i. Tak ketinggalan Abdul Hakim bin Amir Abdat di antara penyimpanggnya dia mengisi satu majelis dengan pembesar atau seseorang yang di Syaikhkan dari ihyaut thurats Kuwait di Malaysia. Dan contoh-contoh lainnya yang sangat banyak yang hal ini merupakan manhaj da’i-da’i rodja sepanjang yang saya ketahui. Dan apa yang mereka lakukan bukanlah sekedar kesalahan “manusiawi“ (seperti lupa, atau tidak tahu itu seorang hizbi, atau seorang yang menyimpang, ahlu bid’ah atau diundang ngisi tanpa tahu ada pembicara selain dirinya ternyata ada pembicara lain dari kalangan orang-orang yang menyimpang atau ahlu bid’ah atau kesalahan yang mereka telah ruju’ darinya dan lain-lain) tidak, tetapi yang saya sebutkan ini adalah manhaj mereka. Mereka tahu penyimpangan Ihyaut Thurats, As-Sofwa, DDII, Al-Irsyad, L-Data, Taruna Al-Qur’an, Abdurrahman Abdul Khaliq, Abul Hasan Al-Misri, Thariq Suwaidan, Hidayat Nurwahid, Amin Jamaluddin, Taufiq Shalih Al-Katsiri, Yusuf Utsman Ba’isa dan yang lainnya tetapi mereka tetap bermuamalah dengan mereka bahkan membela sebagian mereka.Wallahu musta’an.

2. Alhamdulillah ustadz-ustadz kita, sikap mereka tegas dengan ahlu bid’ah apalagi sama tokoh dan para pembesarnya, hal ini bisa kita lihat dan dengarkan dalam ceramah-ceramah mereka dalam muhadhoroh-muhadhoroh mereka yang tak jarang memberi peringatan kepada ummat dari bahaya ahlu bid’ah. Hal ini yang tidak ada pada mereka (ustadz-ustadz rodja), secara umum pengisi radio rodja -sebatas yang ana tahu- plintat plintut dalam menyikapi sebagian ahlu bid’ah, tidak membantahnya atau diam atas penyimpangan mereka, seperti tidak membantah atau diam atas penyimpangan Abdurrahman Abdul Khaliq, Abul Hasan Al Misri dan yang lainya sebagaimana diamnya Firanda MA, Abdullah Taslim MA dan selainnya atas kesesatan dan penyimpangan Abdurrahman Abdul Khaliq dan Yayasan Ihyaut Thurats yang mereka berdua mengaku mengetahui dan mempunyai bukti-bukti kesesatan Abdurrahman Abdul Khaliq dan penyimpangan yang ada di tubuh Ihyaut Thurats. Bahkan salah seorang dari pembicara rutin radio rodja yaitu Ali Subana malah memuji seorang ahlu bid’ah dan bahkan pembesar ahlu bid’ah pada zaman ini yaitu DR. Yusuf Al-Qardhawi. Sebagaimana hal ini diceritakan oleh salah seorang ikhwan yang dulu pernah tinggal bersama keluarganya di Qatar dan dia ikut majelisnya Ali Subana di sana. Suatu ketika Ali Subana pernah ditanya tentang Yusuf Qardhawi dengan pertanyaan, ‘Siapakah Yusuf Qardhawi?’ Kata seorang penanya yang ikut di majelisnya di Qatar, lalu Ali Subana menjawab, “Yusuf Qardhawi termasuk ulama pada abad ini.” Lalu ikhwan kita ini berkata ketika menceritakannya kepada saya : “Ana mendengar sendiri dengan telinga ana bahwa Ali Subana menjawab seperti itu.”

Atau cerita salah seorang ikhwan dari Jakarta yang baru saja mengenal ta’lim satu sampai dua tahun yang pernah bertanya kepada ana tentang radio rodja, lalu ana jelaskan tentang pemateri di radio Rodja sampai tentang Ali Subana yang memuji Yusuf Qardhawi lalu ia pun berkata: “Ia.., ana pernah dengar di radio rodja Ali Subana menukilkan perkataan Yusuf Qardhawi ana pun kaget setahu ana Yusuf Qardhawi sesat.”

Insya Allah kita semua tahu siapa DR. Yusuf Qardhawi, seorang tokoh dan pembesar ikhwanul muslimin, seorang tokoh sesat yang sangat terkenal yang sangat jelas kesesatannya, kalau yang seperti ini saja masih direkomendasi sama salah seorang dari pembicara radio Rodja lalu bagaimana dengan tokoh sesat dan menyimpang lainnya..?! Di antaranya seperti Ali Hasan bin Abdul Hamid dan Salim bin Ied Al-Hilali jelas lebih mereka rekomendasi dan bela walaupun para ulama telah menjarhnya dan sebagian telah mentabdi’nya.

3. Alhamdulillah ustadz-ustadz kita tidak ada yang mengambil dana dari yayasan hizb penyebar manhaj khawarij Ihyaut Thurats bahkan ustadz-ustadz kita memperingatkan dari bahaya bermuamalah dengan Ihyaut Thurats dan bahaya pendirinya yaitu Abdurrahman Abdul Khaliq adapun sebagian mereka mengambil bahkan menjadi gembong dan kaki tangan dari yayasan hizbi Ihyaut Thurats seperti Abu Qatadah dan Abu Nida LC. Dan lihat juga kelakuan salah satu pembicara radio rodja yang bernama Firanda MA. yang membela mati-matian yayasan hizbi Ihyaut Thurats, padahal dalam banyak kesempatan dia dan Abdullah Taslim MA. mengakui bahwasanya dia mengetahui penyimpangan Ihyaut Thurats dan mempunyai data-data penyimpangannya, sekarang kita tanyakan kepada mereka Firanda dan Abdullah Taslim yang keduanya menjadi pembicara radio rodja, “Mana bantahan kalian terhadap Abdurahman Abdul Khaliq atau Ihyaut Thurats atau As Sofwa dalam ceramah, muhadoroh, dan tulisan-tulisan kalian..?! Bukankah kalian mengetahui penyimpangan Ihyaut Thurats, Abdurahaman Abdul Khaliq sebagaimana pengakuan kalian sendiri, lalu mana pengamalanmu pada hadits ini wahai Firanda..?! Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ

“Barangsiapa di antara kalian yang melihat kemungkaran maka ubahlah dengan tangannya, maka apabila tidak bisa ubahlah dengan lisannya, maka apabila tidak bisa maka dengan hatinya yang demikian selemah-lemah iman” (HR. Muslim dari Abu Sa’id Al Khudry)

Justru kalian malah membantah orang yang membantah ihyaut thurats dan Abdurhaman Abdul Khaliq. Katanya kalian tahu tentang penyimpangan Abdurahman Abdul Khaliq dan ihyaut thurats, lalu kenapa tidak membantah, menjelaskan penyimpangan orang yang melakukan penyimpangan (Abdurrahaman Abdul Khaliq) supaya ummat secara sebab selamat dari bahaya penyimpangan mereka, kok malah membantah orang yang membantah penyimpangan Abdurahman Abdul Khaliq dan Ihyaut Thurats. Kemana akal sehatmu wahai Firanda..!

4. Ustadz-ustdaz kita Alhamdulillah menjaga pakaiannya dan adab-adabnya dengan memakai sarung atau jubah di kesehariannya, adapun sebagian mereka (pengisi) radio rodja tidak sedikit yang memakai banthalun, atau bahkan celana yang agak ketat yang memperlihatkan lekuk tubuh mereka (maaf –pantat mereka-) bahkan ketika shalat dan ta’lim. Saya punya pengalaman buruk ketika masih ikut ta’lim dengan salah satu pengisi radio rodja tentang celana banthalun, yang saya malu untuk menceritakannya di sini. Wallahu musta’an

Inilah sedikit penjelasan dari saya untuk saudaraku yang bertanya tentang radio rodja yaitu untuk mencukupkan dengan mendengar kajian ustadz-ustadz kita karena apa yang ada pada pengisi radio rodja dari ilmu dan faedah ada pada ustadz-ustadz kita dan sebaliknya apa yang ada pada ustadz-ustadz kita (yang telah saya sebutkan di atas) tidak ada pada ustadz-ustadz rodja. Selain dari itu sama-sama kita ketahui dari perkataan Ibnu Siriin yang Insya Allah menutup “perjumpaan kita”, yang beliau berkata :

إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ

“Sesunguhnya ilmu ini adalah agama maka perhatikanlah oleh kalian dari siapa kalian mengambil agama kalian.”

Dan perkataan Syaikh ‘Abdullah Mar’i Hafidzahullah : “Jangan sampai mereka yang dulunya salafiyyin (ketika mendengar radio rodja –ed) menjadi Khalafiyyin (orang menyelisihi manhaj salaf –ed)” (sumber : rekaman pertemuan Tanah Abang Jakarta) .

Wallahu muwwafiq

Ditulis oleh : Abu Ibrahim Abdullah bin Mudakir

http://nikahmudayuk.wordpress.com/2011/12/30/untukmu-yang-masih-bertanya-tentang-radio-rodja/

Silakan simak kajian tentang Ihya At-Turats oleh Al-Ustadz Luqman bin Muhammad Ba'abduh hafizhahullah:
Sesi-1:
http://www.ilmoe.com/4144/ustadz-luqman-mewaspadai-tersebarnya-bahaya-khawarij-melalui-yayasan-ihya-at-turots-sesi-1-mp3.html
Sesi-2:
http://www.ilmoe.com/4148/ustadz-luqman-mewaspadai-tersebarnya-bahaya-khawarij-melalui-yayasan-ihya-at-turots-sesi-2-mp3.html

Jadwal Kajian Ahlussunnah di Kota Karawang dan Sekitarnya

2011-12-29T21:54:00.001+07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Berikut jadwal kajian terbaru di Mesjid AlFurqon (depan RS Dewi Sri) Karawang:

‘Ahad	Waktu (wibb)	Materi	Pemateri
I	10.00 ~ Dhuhur	AtTa'liiqulMumti' 'alaa AlQowaa'idulArba'	Al-Ustadz Abu ‘Abduh
II	10.00 ~ Dhuhur	AsySyamaail AlMuhammadiyyah	Al-Ustadz Abu Royyan
III	10.00 ~ Dhuhur	AlWajiiz fii FiqhisSunnati wal Kitaabil'Aziiz	Al-Ustadz Abul Hasan
IV	10.00 ~ Dhuhur	SalusSuyuuf wal Asinah 'alaa AhlilHawaa Wa Ad'iyaaisSunnah	Al-Ustadz Abu Farhan

*) Klik link pada judul materi untuk men-download ebook terkait

Demikian jadwal terkini kajian salafy di kota Karawang, InsyaAllah Ta’ala jika ada perubahan, jadwal akan di-update. Atau untuk informasi langsung, bisa juga menghubungi Al-Akh Abu Faris Diono, di +628159506243.

http://alkarawanjy.blogspot.com/

Jadwal Kajian Ahlussunnah di Kota Sukabumi dan Sekitarnya

2011-12-29T21:44:00.000+07:00

JADWAL KAJIAN

Berikut kami sampaikan jadwal kajian Ahlussunnah di Kota Sukabumi dan Sekitarnya

1. Ahad ke : 1

Pengajar : Al Ustadz Abu Rosyid ( Majalengka )

Waktu : Jam 09.30 s.d selesai

Tempat : Masjid Tijanul Anwar, Jl Surya Kencana No. 31 Kota Sukabumi

Materi : Kitab Al Wajiiz (Fiqh) & Riyadhus Shalihin

2. Ahad ke-2

Pengajar : Al Ustadz Abu Yasir Wildan (Staf pengajar di Ma’had Adwa’us salaf Bandung)

Waktu : Jam 09.30 s.d selesai

Tempat : Masjid Tijanul Anwar, Jl Surya Kencana No. 31 Kota Sukabumi

Materi : Tafsir As – Sa’di Juz 30 dan Nashihati Lin nisa’
3. Ahad ke-3

Pengajar : Al Ustadz Abdulloh al – bughuriy ( Staf pengajar di Ma’had Riyadhul Jannah Cileungsi Bogor )

Waktu : Jam 09.30 s.d selesai

Tempat : Masjid Tijanul Anwar, Jl Surya Kencana 31 Kota Sukabumi

Materi : Umum
4. Ahad ke-4

Pengajar : Al Ustadz Abu Syakir Syuhada (Staf pengajar di Ma’had Adwa’us salaf Bandung)

Waktu : Jam 09.30 s.d selesai

Tempat : Masjid Tijanul Anwar, Jl Surya Kencana 31 Kota Sukabumi

Materi : Kitab Ushul Tsalatsah

(terbuka untuk UMUM / pria dan wanita)

Kontak Person : Irda Deswanto Abu Hudzaifah ( 085861395077 ), M. Chasbi Abu Royyan ( 081911771122 )

http://ahlussunnahsukabumi.wordpress.com

Beberapa Kemungkaran di Akhir Tahun

2011-12-29T12:45:00.001+07:00

بسمﷲالرحمن الرحيم

Beberapa Kemungkaran di Akhir Tahun

Dzulqarnain M. Sunusi

الْحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ

Amma Ba’du,

Allah I telah menganugerahkan nikmat yang sangat besar kepada umat Islam sebagaimana firman-Nya,

“Pada hari ini telah Kusempurnakan agama kalian untuk kalian, dan telah Ku-cukupkan nikmat-Ku kepada kalian, dan telah Ku-ridhai Islam sebagai agama kalian.” [Al-Mâ`idah: 3]

Juga dari kesempurnaan nikmat-Nya, Allah I tidaklah meridhai, kecuali agama Islam,

“Barangsiapa mencari (agama) selain agama Islam, sekali-kali tidaklah (agama itu) akan diterima darinya, dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi.” [Âli‘Imrân: 85]

Oleh karena itu, kewajiban seorang muslim adalah menjaga diri di atas nikmat Islam yang agung ini sebagaimana perintah-Nya,

“Kemudian Kami menjadikan kamu berada di atas suatu syariat dari urusan (agama itu) maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.” [Al-Jâtsiyah: 18]

Demikian pula firman-Nya,

“Maka berpegang-teguhlah kamu kepada agama yang telah diwahyukan kepadamu. Sesungguhnya kamu berada di atas jalan yang lurus. Dan sesungguhnya Al-Qur`an itu benar-benar merupakan suatu kemuliaan besar bagimu dan bagi kaummu, serta kelak kamu akan dimintai pertanggungajawaban.” [Az-Zukhruf:43-44]

Hendaknya seorang muslim senantiasa berbangga dengan agamanya,

“Padahal kekuatan itu hanyalah bagi Allah, bagi Rasul-Nya, dan bagi orang-orang mukmin.” [Al-Munâfiqûn: 8]

Allah I juga berfirman,

“Barangsiapa yang menghendaki kemuliaan, bagi Allah-lah kemuliaan itu semuanya.” [Fâthir: 10]

Seorang muslim tidak diperbolehkan memandang orang-orang kafir dengan pandangan pengagungan dan pembesaran karena Allah U telah menghinakan mereka dengan kekafiran,

“Dan barangsiapa yang Allah hinakan, tiada seorang pun yang memuliakannya.” [Al-Hajj:18]

Pun seorang muslim tidak diperkenankan untuk menatap kehidupan orang-orang yang penuh dengan kemegahan dan perhiasan dunia dengan tatapan kekaguman karena hal tersebut hanya kesenangan yang berakhir kepada neraka,

“Katakanlah, ‘Bersenang-senanglah kalian karena sesungguhnya tempat kembali kalian ialah neraka.’.” [Ibrâhîm: 30]

Saudaraku seiman,

Pergantian tahun -sebagaimana halnya pergantian hari dan bulan- adalah suatu hal yang bermakna bagi seorang muslim dan muslimah. Waktu yang terus bergulir dan umur yang terus berkurang adalah renungan untuk memperbaiki lembaran-lembaran yang telah berlalu dan untuk menata masa mendatang. Allah I berfirman,

“Allah mempergantikan malam dan siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran besar bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan.” [An-Nûr:44]

Untuk selalu meningkatkan perbaikan kepada-Nya.

“Sesungguhnya, dalam penciptaan langit dan bumi serta silih bergantinya malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. (Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadan berbaring serta memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata),‘Wahai Rabb kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami terhadap siksa neraka.” [Âli ‘Imrân: 190-191]

Namun, perlu diingat bahwa memperingati akhir tahun atau tahun baru tidaklah dikenal dalam Islam. Tidak dikenal pada tahun Hijriyah mereka, apalagi pada tahun Masehi orang-orang kafir.

Banyaknya kemungkaran pada akhir tahun mengharuskan adanya tulisan-tulisan seperti ini guna menasihati dan saling mengajak kepada jalan yang lurus.

Saudaraku seiman,

Allah U melarang kita untuk menyerupai orang-orang zhalim dari kalangan kuffar dan selainnya.

Allah I mengingatkan,

“Dan janganlah kalian seperti orang-orang yang lupa terhadap Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik.” [Al-Hasyr: 19]

Kecondongan kepada mereka adalah suatu hal yang sangat berbahaya sebagaimana firman-Nya,

“Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang zhalim yang mengakibatkan kalian disentuh oleh api neraka.” [Hûd: 113]

Rasulullah n bersabda,

(مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )

“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, dia termasuk ke dalam kaum tersebut.”

Juga dari Abu Sa’îd Al-Khudry z, sesungguhnya Nabi n bersabda,

(لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوْا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوْهُ. قُلْنَا: يَا رَسُوْلَ اللهِ الْيَهُوْدُ وَالنَّصَارَى! قَالَ: فَمَنْ )

“Sungguh kalian betul-betul akan mengikuti jalan-jalan orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga, andaikata mereka masuk ke lubang dhab[1], niscaya kalian akan mengikutinya,” Kami berkata, “Wahai Rasulullah, apakah mereka adalah orang-orang Yahudi dan Nashara?” Beliau menjawab, “(Ya), siapa lagi (kalau bukan mereka)?” (H.R. Al-Bukhâry dan Muslim)

Larangan menyerupai orang-orang kafir adalah dalam segala hal, baik dalam perkara zhahir maupun batin. Adanya keserupaan pada hal yang zhahir menunjukkan kesamaan pada hal yang batin. Hal tersebut bukanlah sifat seorang Mukmin. Allah U berfirman,

“Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, (tetapi) saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang dari-Nya. Dan (Allah) memasukkan mereka ke dalam surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, mereka kekal di dalam (surge) itu. Allah ridha kepada mereka dan mereka pun merasa puas akan (limpahan rahmat)-Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah bahwa sesungguhnya golongan Allah, merekalah golongan yang beruntung.” [Al-Mujâdilah: 22]

Allah I menegaskan pula,

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian menjadikan orang-orang Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin-pemimpin (kalian); yang sebagian mereka adalah pemimpin bagi sebagian yang lain. Barangsiapa di antara kalian yang menjadikan mereka sebagai pemimpin, sesungguhnya orang itu termasuk ke dalam golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidaklah memberi petunjuk kepada orang-orang zhalim.” [Al-Mâ`idah: 51]

Berikut beberapa kemungkaran yang perlu diingatkan.

Pertama, keharaman merayakan hari Natal dan Tahun Baru.

Umat Islam tidaklah mengenal hari raya, kecuali tiga hari: Idul Fitri, Idul Adha, dan hari Jum’at. Perayaan hari raya, selain tiga hari raya ini, adalah bentuk penyerupaan terhadap kaum kuffar dan perkara baru dalam agama. Rasulullah n bersabda,

( مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ )

”Barangsiapa yang mengamalkan suatu amalan yang tidak memiliki tuntunan dari kami, amalan itu tertolak.”

Tidak ada silang pendapat di kalangan ulama akan keharaman hal di atas.

Kedua, penetapan kalender dengan perhitungan Masehi.

Bagi umat Islam, telah berjalan di tengah mereka penetapan bulan berdasarkan ketetapan Islam. Allah I berfirman,

“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus maka janganlah kalian menganiaya diri kalian dalam bulan yang empat itu.” [At-Taubah: 36]

Penyebutan nama-nama bulan telah masyhur dalam berbagai hadits Nabi. Demikian pula, umat Islam telah bersepakat bahwa penanggalan mereka berdasarkan pada hijrah Nabi sehingga mereka hanya mengenal Kalender Hijriyah.

Ketiga, berpartisipasi dalam hari raya mereka.

Imam Malik t berkata, “Hal yang kubenci (yaitu) ikut bersama mereka pada perahu yang mereka tumpangi, dalam rangka hari raya mereka, karena dikhawatirkan bila kemungkaran dan laknat terhadap mereka turun.” (Al-Luma`i/492)

Ibnul Hajj t berkata, “Seorang muslim tidak halal menjual suatu apapun kepada orang Nashrani menyangkut keperluan hari raya mereka. Tidak daging, tikar, tidak pula pakaian. Juga tidak menimpahkan suatu apapun, walau hanya seekor kendaraan, karena hal tersebut tergolong membantu mereka di atas kekafirannya. Para penguasa memiliki kewajiban untuk melarang kaum muslimin dari hal tersebut.” (Fatâwâ Ibnu Hajar Al-Haitsamy 4/238)

Keempat, memberi hadiah atau ucapan selamat.

Ibnul Qayyim t berkata, “Adapun memberi ucapan selamat kepada simbol-simbol khusus kekafiran, (hal tersebut ) adalah haram menurut kesepakatan (ulama) ….” (Ahkâm Ahl Ad-Dzimmah 1/441-441)

Abu Hafs Al-Hanafy t berkata, “Barangsiapa yang memberi hadiah telur kepada seorang musyrik untuk mengagungkan hari (raya mereka), sungguh dia telah kafir kepada Allah Ta’âlâ.” (Fath Al-Bâry 2 / 513)

Kelima, berpakaian dengan pakaian mereka.

Telah sah dari Nabi n akan celaan terhadap memakai pakaian orang-orang kafir. Juga terhadap para perempuan, Allah U berfirman,

“Dan janganlah kalian berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah dahulu.” [Al-Ahzâb: 33]

Keenam, menerima hadiah dari perayaan mereka.

Syaikh Ibnu Bâz t dan Al-Lajnah Ad-Dâ`imah memfatwakan,

“Seorang muslim tidak boleh memakan (makanan) apapun yang dibuat oleh orang-orang Yahudi, Nashrani, atau musyrikin berupa makanan-makanan hari raya mereka. Seorang muslim juga tidak boleh menerima hadiah hari raya mereka karena (penerimaan) tersebut merupakanbentuk memuliakan mereka, tolong-menolong bersama mereka dalam menampakkan simbol-simbol mereka, dan melariskan bid’ah-bid’ah mereka, serta berserikat bersama mereka pada hari-hari raya mereka, yang terkadang hal tersebut menyeret (seorang muslim) untuk menjadikan hari-hari raya mereka sebagai hari raya kita atau,paling tidak, terjadi pertukaran undangan untuk mengambil makanan atauhadiah pada hari raya kita dan hari raya mereka. Hal ini merupakan bentuk-bentuk fitnah dan perbuatan bid’ah dalam agama.

Telah sah dari Nabi n bahwa beliau bersabda, “Siapa yang mengada-adakan perkara baru dalam agama kami hal yang bukan dari agama, hal tersebut tertolak.”

Juga tidak diperbolehkan untuk memberi hadiah kepada mereka perihal hari raya mereka.” (Fatawa Al-Lajnah 22/399)

Ketujuh, ikut andil dalam kemaksiatan dan kemungkaran. Rasulullah n bersabda,

( مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيْهِمْ بِالْمَعَاصِيْ ثُمَّ يَقْدِرُوْنَ عَلَى أَنْ يُغَيِّرُوا ثُمَّ لاَ يُغَيِّرُوا إِلاَّ يُوْشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ مِنْهُ بِعِقَابٍ )

“Tidaklah suatu kaum, yang diperbuat kemaksiatan-kemaksiatan di antara mereka, kemudian mereka sanggup mengubah hal itu, lantas mereka tidak mengubah hal tersebut, kecuali dikhawatirkan bahwa Allah akan menimpakan siksaan terhadap mereka semua secara umum.” (H.R Abu Dawud)

Hendaknya setiap hamba bertakwa kepada Allah I sertamenjaga diri dan keluarganya terhadap segala hal yang mendatangkan kemurkaan Allah U,

“Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah diri kalian dan keluarga kalian terhadap api neraka.” [At-Tahrîm: 6]

Wallâhu A’lam.

[1] Dhabb adalah hewan yang mirip biawak, tetapi bukan biawak seperti sangkaan sebagian orang, -pent..

Download Dauroh Masjid Agung Al-Amjad Tangerang 2011 | Al-Ustadz Luqman Ba'abduh | Mewaspadai Tersebarnya Bahaya Teroris Khawarij Melalui Yayasan Ihya At-Turats

2011-12-26T19:02:00.002+07:00

Sesi 1:

http://www.ilmoe.com/4144/ustadz-luqman-mewaspadai-tersebarnya-bahaya-khawarij-melalui-yayasan-ihya-at-turots-sesi-1-mp3.html

atau:

http://www.4shared.com/zip/3NQ8-qna/002_ihyautturot_1.html

Sesi 2:

http://www.ilmoe.com/4148/ustadz-luqman-mewaspadai-tersebarnya-bahaya-khawarij-melalui-yayasan-ihya-at-turots-sesi-2-mp3.html

atau:

http://www.4shared.com/zip/FDA-qQTu/001_Ihyautturot2.html

Semoga bermanfaat! Baarokallohu fiikum.

Download Dauroh Tangerang 2011 | Al-Ustad Luqman Ba'abduh | Lebih Dekat Mengenal Rasulallah Shallallahu 'Alaihi Wasallam

2011-12-25T14:48:00.001+07:00

بسمﷲالرحمن الرحيم

Alhamdulillah, rekaman dauroh sudah bisa diunduh/download di:

http://statics.ilmoe.com/kajian/users/bandung/File-Titipan/Dauroh-Tangerang/Lebih-Dekat-Mengenal-Rasulullah-Oleh-Ustadz-Luqman-Ba_abduh-Dauroh-Tangerang.mp3

Bahaya Kristenisasi 1

2011-12-20T06:23:00.000+07:00

إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ

“Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kalian kepada kekafiran setelah kalian beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran.” (Al-Baqarah : 109)

[Hati-hati Kristenisasi!]

Peringatan bagi Kaum Muslimin terhadap Tipu Muslihat Pengkristenan

Syaikh Abul ‘Abbas Yasin Bin ‘Ali Al-’Adeni

[Pengajar Aqidah di markas Dar Hadits Dammaj, Ma'bar dan Viyusy di Yaman]

Segala puji yang sempurna hanya bagi Allah Dzat Yang Menciptakan jin dan manusia, Dzat Yang Mengkhususkan iman bagi hamba-Nya yang dia kehendaki, Dzat Yang Menunjukkan jalan yang lurus kepada-Nya untuk mencapai derajat kemuliaan dan derajat ihsan semata-mata dengan sebab kedermawanan-Nya. Semoga shalawat dan salam yang sempurna tercurahkan bagi Nabi-Nya Muhammad keturunan Adnan serta keluarganya dan shahabatnya yang mulia yang Allah khususkan dengan din yang haq yang menjadi penimbang kebenaran terhadap seluruh pemeluk agama. Dan saya bersaksi bahwa tiada ilah (sesembahan yang benar) selain Allah tida sekutu bagi-Nya. Dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan rasul-Nya.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kalian mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (Ali ‘Imran : 102)

ا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Rabb kalian yang telah menciptakan kalian dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan istrinya; dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kalian saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahmi. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kalian.” (An-Nisa: 1)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا(×Þ)

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا(ÞØ)

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kalian kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki bagi kalian amalan-amalan kalian dan mengampuni bagi kalian dosa-dosa kalian. Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar.”(Al-Ahzab 70-71)

Amma ba’du:

Sesungguhnya sebenar-benarnya ucapan adalah kalam (ucapan) Allah, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad, sejelek-jelek perkara adalah perkara yang dibuat-buat (dalam urusan din), setiap perkara yang dibuat-buat (dalam urusan din) adalah bid’ah, setiap bid’ah adalah sesat dan setiap (pelaku) kesesatan adalah di neraka.

Wahai kaum muslimin, sesungguhnya di antara perkara yang semestinya seorang muslim berbangga diri dengannya adalah din Islam. Di mana tidaklah Allah mengutus Nabi-Nya yakni Muhammad dan tidaklah Allah menurunkan kitab-Nya kecuali karena din Islam. Hanya pada din Islam terdapat kemuliaanmu, ketinggianmu serta kejayaanmu wahai saudaraku muslim!.

Sesungguhnya ahli kitab (orang-orang Yahudi dan Nashrani) telah diberi kabar gembira dengan kedatangan seorang Nabi (yakni Muhammad). Dan mereka meyakini bahwa Allah menjadikan pertolongan (kemenangan) serta kemuliaan mereka dengan sebab keluarnya Nabi tersebut kepada mereka.

Allah berfirman:

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ )اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِين(ßà)

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ(×à)

“Dan setelah datang kepada mereka Al Qur’an dari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mereka, padahal sebelumnya mereka biasa memohon (kedatangan Nabi) untuk mendapat kemenangan atas orang-orang kafir, maka setelah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, mereka lalu ingkar kepadanya. Maka laknat Allah-lah atas orang-orang yang ingkar itu. Alangkah buruknya (perbuatan) mereka yang menjual dirinya sendiri dengan kekafiran kepada apa yang telah diturunkan Allah, karena dengki bahwa Allah menurunkan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya. Karena itu mereka mendapat murka sesudah (mendapat) kemurkaan. Dan untuk orang-orang kafir siksaan yang menghinakan.” (Al-Baqarah 89-90)

Disebutkan di dalam shahih Al-Bukhari dan Muslim bahwa sesungguhnya Hiraql raja Romawi berkata kepada Abu Sufyan tentang keadaan Nabi Muhammad:

“Jika yang engkau ceritakan itu benar, niscaya dia akan menguasai kerajaan yang berada di bawah kedua telapak kakiku ini. Dan aku yakin bahwa Nabi tersebut akan muncul. Namun aku tidak menyangka bahwa dia dari kalangan kalian. Seandainya aku tahu bahwa aku bisa keluar menemuinya niscaya aku akan menempuh jalan tersebut -sesulit apapun jalan tersebut- sehingga aku bisa bertemu dengannya.”

Di dalam shahih Al-Bukhari dan Muslim dari shahabat Thariq bin Syihab, beliau berkara: “Ada seorang Yahudi datang menemui ‘Umar. Lalu dia berkata: “Wahai Amirul Mukminin, satu ayat di dalam kitab kalian yang kalian baca, seandainya ayat tersebut turun kepada kami – orang-orang Yahudi- niscaya kami jadikan hari tersebut sebagai hari ‘Id (hari raya).’Umarpun berkata: “Ayat apa itu?” Dia berkata:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kalian agama kalian, dan telah Ku-cukupkan kepada kalian nikmat-Ku, dan telah Ku-ridai Islam itu jadi agama bagi kalian.” (Al-Maidah: 3)

Namun ketika Allah utus rasul tersebut dari kalangan Quraisy (dari ‘Arab) merekapun mengingkarinya karena hasad (dengki) dan permusuhan (yang ada pada diri-diri mereka). Sehingga mereka membuat tipu daya terhadap kaum muslimin. Sebagaimana yang Allah kabarkan tentang mereka, Allah berfirman:

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ

“Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kalian kepada kekafiran setelah kalian beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran.” (Al-Baqarah : 109)

Allah berfirman:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّوا السَّبِيلَ

“Apakah kalian tidak melihat orang-orang yang telah diberi bahagian dari Al Kitab (Taurat)? Mereka membeli (memilih) kesesatan (dengan petunjuk) dan mereka bermaksud supaya kalian tersesat (menyimpang) dari jalan (yang benar).” (An-Nisa’ :44)

Allah sebutkan di dalam ayat yang mulia ini bahwa orang-orang yang diberi sebagian dari kitab -sementara mereka sendiri menjual hidayah kebenaran dengan kesesatan- menginginkan pula untuk menyesatkan kaum muslimin.

Allah sebutkan pada ayat sebelumnya bahwa banyak dari kalangan mereka berangan-angan untuk memurtadkan kaum muslimin. Faktor yang memicu mereka untuk bertidak demikian hanyalah hasad. Hal ini tidaklah muncul pada diri mereka melainkan setelah mengenal haq (kebenaran).

Allah berfirman:

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ

“Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kalian kepada kekafiran setelah kalian beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran.” (Al-Baqarah : 109)

Insya Allah, Sambungan dari tulisan ini akan kami sampaikan pada kesempatan mendatang.

Penulis: Asy Syaikh Abul ‘Abbas Yasin Bin ‘Ali Al-’Adeni

http://www.salafy.or.id/2011/12/03/bahaya-kristenisasi-1/

Khusus untuk Salafiyin | Hadirilah Dauroh Akbar bersama Al-Ustadz Luqman Ba'abduh | Mewaspadai Tersebarnya Bahaya Teroris Khawarij Melalui Yayasan Ihya At-Turats | Tangerang | 29 Muharram 1433H - 25 Desember 2011

2011-12-19T12:06:00.001+07:00

بسمﷲﺍلرحمنﺍلرحۑم

Setelah sesi I dauroh umum Lebih Dekat Mengenal Rasululloh Shallallahu 'Alaihi Wasallam.
Dengan ini kami mengundang khusus Salafiyin agar kiranya dapat menghadiri Kajian ‘Ilmiyyah Islamiyyah

Tema :
Mewaspadai Tersebarnya Bahaya Teroris Khawarij Melalui Yayasan Ihya At-Turats

Penceramah :
Al-Ustadz Luqman Ba’abduh hafizhohullah
(Mudir Ma’had As-Salafy, Jember – Penasihat Majalah AsySyari’ah)

Hari/Tanggal :
Ahad, 29 Muharram 1433H | 25 Desember 2011

Waktu :
Pkl. 13:00 s.d. Selesai

Tempat :
Masjid Agung Al-Amjad
Kompleks Perkantoran Pemerintahan Kabupaten Tangerang. Tigaraksa, Tangerang.

Jazakumullahu khairan katsiran.

Catatan:1. Rute dari Jakarta: Keluar Tol Bitung lalu ambil arah Merak. Di lampu Merah Jalan Baru, gerbang “KABUPATEN TANGERANG” belok kiri ke arah PEMDA atau Masjid Agung Al-Amjad.
2. Rute angkutan umum dari Terminal Cimone atau Tol Bitung.
Naik angkot jurusan Tigaraksa, turun di depan Masjid Agung Al-Amjad.
3. Dari Arah Merak
Keluar Tol Balaraja lalu ambil arah Tangerang. Di lampu Merah Jalan Baru, gerbang “KABUPATEN TANGERANG” belok kanan ke arah PEMDA atau Masjid Agung Al-Amjad.
4. Rute angkutan umum dari Terminal Balaraja
Naik angkot jurusan Cimone lalu turun di pertigaan lampu merah Jalan Baru, naik angkot Cimone-Tigaraksa, arah ke Tigaraksa, turun di depan Masjid Agung Al-Amjad.

Insya Allah.

Daurah Al-Ustadz Luqman Ba'abduh di Tangerang 29 Muharram 1433H (25 Desember 2011)

2011-12-13T06:24:00.000+07:00

بسمﷲﺍلرحمنﺍلرحۑم

Segala puji hanya milik Allahتعالى, Shalawat dan Salam semoga tetap tercurah kepada Nabi kita, Muhammad ﷺ, keluarganya, sahabatnya dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik.

Dengan ini kami mengundang kaum muslimin agar kiranya dapat menghadiri kegiatan Kajian ‘Ilmiyyah Islamiyyah dengan perincian sebagai berikut:

Hari, Tanggal : Ahad, 29 Muharram 1433H (25 Desember 2011)

Waktu : Pukul 09:00 s.d. Zhuhur

Penceramah : Al-Ustadz Luqman Ba’abduh

Mudir Ma’had As-Salafy, Jember – Penasihat Majalah AsySyari’ah

Tema : Lebih Dekat Mengenal Rasulullah ﷺ

Tempat : Masjid Agung Al-Amjad

Kompleks Perkantoran Pemerintahan Kabupaten Tangerang. Tigaraksa, Tangerang.

Semoga Allahتعالى melimpahkan At-Taufiq-Nya! Atas perhatian antum, kami ucapkan jazakumullahu khairan katsiran.

Wa’alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh.

Catatan:

1. Rute dari Jakarta: Keluar Tol Bitung lalu ambil arah Merak. Di lampu Merah Jalan Baru, gerbang "KABUPATEN TANGERANG" belok kiri ke arah PEMDA atau Masjid Agung Al-Amjad.

2. Rute angkutan umum dari Terminal Cimone atau Tol Bitung.

Naik angkot jurusan Tigaraksa, turun di depan Masjid Agung Al-Amjad.

3. Dari Arah Merak

Keluar Tol Balaraja lalu ambil arah Tangerang. Di lampu Merah Jalan Baru, gerbang "KABUPATEN TANGERANG" belok kanan ke arah PEMDA atau Masjid Agung Al-Amjad.

4. Rute angkutan umum dari Terminal Balaraja

Naik angkot jurusan Cimone lalu turun di pertigaan lampu merah Jalan Baru, naik angkot Cimone-Tigaraksa, arah ke Tigaraksa, turun di depan Masjid Agung Al-Amjad.

Dilanjutkan kajian dengan tema Mewaspadai Tersebarnya Bahaya Teroris Khawarij Melalui Yayasan Ihya At-Turats di masjid yang sama. Dengan Pemateri: Al-Ustadz Luqman Ba'abduh hafizhohulloh. Insya Alloh.

UMROH 9 Hari Pembimbing: Al-Ustadz Muhammad Umar As-Sewed | Awal Maret 2012

2011-12-13T06:04:00.000+07:00

Download Formulir Pendaftaran Umroh [klik di sini].

UMROH 9 Hari
Pembimbing: Al-Ustadz Muhammad Umar As-Sewed
Mudir Ma'had Dhiya'us Sunnah kota Cirebon, Murid Al Alamah Al Muhaddits Asy Syaikh Muhammad bin Shalih
Al Utsaimin rahimahullah dan Penasihat Majalah Asy-Syariah
InsyaAllah di Awal bulan Maret 2012
Mulai US$ 1.800,-
Daftarkan diri anda sekarang juga!!

Harga		Fasilitas Hotel
Quard	Doble	Makkah	Madinah
1800	1850	HOTEL Ajyad Makarin atau yang setaraf Dekat dengan dengan Masjidil Al haram	HOTEL Fayruz atau yang setaraf, Dekat Masjid Nabawi

Persyaratan :

Mengisi Formulir pendaftaran PT.TIKI Wisata.
Membayar uang muka US$ 500.
Bagi wanita diwajibkan berangkat bersama Mahram-nya (Suami, Ayah, Paman, Kakak atau Adik)
Passport yang masih berlaku minimal 6 bulan dari tanggal keberangkatan.
Nama yang tertera di Passport terdiri dari 3 (tiga) suku kata tidak termasuk kata bin/ binti. Contoh: Muhammad Ridha Ismail
Menyerahkan Foto Copy KTP dan Kartu Keluarga (bagi yang membawa mahram istri, anak, ibu)Menyerahkan Surat
Nikah Asli bagi pasangan suami istri (1 akte saja)
Menyerahkan Akte kelahiran bagi anak gadis / laki-laki belum baligh yang akan berangkat dengan orangtua nya.
Menyerahkan Pas Foto Berwarna Close Up 80% dengan background (latar) berwarna putih, ukuran 4x6 sebanyak 6 (enam) lembar. Bagi wanita foto menggunakan Jilbab.
Menyerahkan kelengkapan Dokumen minimal 1 bulan dari tanggal keberangkatan.

Harga Termasuk		Harga Tidak Termasuk
Tiket pesawat kelas Economy CGK-JED-CGK (PP). Visa Umrah. Akomodasi/ penginapan dan transportasi Bus AC selama di Saudi Arabia. Makanan dan minuman 3 kali sehari dengan Menu masakan Indonesia. Mutawwif (Guide). Ziarah dan City Tour. Air Zamzam@5-10ltr. Tas/ koper TIKI Wisata, tas pinggang dan kain Ihram/ mukena Aiport tax dan Handling. Kajian Intensif/ manasik bersama Al-Ustadz Muhammad As-Sewed.		Biaya pembuatan passport bagi yang belum memiliki. Biaya perubahan/ penambahan nama di Passport. Akomodasi, transportasi dan konsumsi bagi jamaah yang dari luar kota Jakarta. Sertifikat suntik meningitis. Overweight (kelebihan berat bagasi) Pesawat. Keperluan pribadi; telephone, laundry dan sebagainya. Assuransi perjalanan, obat-obatan dan biaya Rumah Sakit/ dokter.

Pembatalan:

Komponen biaya pengurusan Visa Umrah/ Haji tidak dapat dikembalikan
Dalam masa lebih dari 2 (dua) pekan sebelum hari dan tanggal keberangkatan, dikenakan penalty sebesar 50% dari harga paket.
Dalam masa 2 (dua) pekan atau kurang dari 14 hari sebelum hari dan tanggal keberangkatan, komponen biaya tidak dapat dikembalikan.

InsyaAllah JADWAL ACARA yang direncanakan:
1. Berkumpul di Bandar Udara Soekarno-Hatta, Tangerang-Banten
2. Take Off CGK-JED
3. InsyaAllah tiba di Airport JED
4. Proses Costums dan check Imigrasi
5. Berangkat ke Madinah dengan menggunakan Bus AC
6. InsyaAllah tiba di Madinah dan menginap 3 hari
7. Ziarah Makam dan tempat bersejarah
8. Kajian keutaman Madinah dan Makkah
9. Check out dari Hotel Madinah ber ihram umroh dengan niat dan miqat dzul hulaifah ( Abyar Ali )
10. Berangkat ke Makkah dengan menggunakan Bus AC
11. InsyaAllah tiba di Makkah dan menginap 4 malam
12. Check in dan stay
13. Kajian keutaman Ibadah Umroh
14. Ziarah dan City tour dengan menggunakan Bus AC
15. Check out dari Hotel Makkah
16. Berangkat ke Jeddah, city tour
17. Check in dan Costums di Airport
18. Take off JED-CGK
19. InsyaAllah tiba di Jakarta.

Informasi:
Muhammad Ridha Ismail
Jl.Anggrek Nellymurni Raya No.109
Blok-A Slipi Jakarta-Barat
Tel.0813 163 22048/ 021 53652037

Catatan:
* Harga & program dapat berubah sewaktu-waktu tanpa pemberitahuan terlebih dahulu.
* Harga diatas untuk 1 kamar 4 orang.
* Untuk 1 kamar 2 orang ditambah US$ 50.
* Pembayaran menggunakan Rupiah di sesuaikan dengan Kurs US$ yang berlaku pada hari itu.

Download Formulir Pendaftaran Umroh [klik di sini].

Cara Mudah Memahami Fiqh Umroh

2011-12-13T06:02:00.000+07:00

Memahami fiqh umroh dalam waktu kurang dari 1/2 menit dalam 4 poin berikut:

Ihram dari miqot
Thawaf sebanyak 7 putaran mengelilingi kakbah
Sa’yu sebanyak 7 putaran antara Shafa dan Marwa
Memendekkan atau mencukur rambut

Dengan melakukan 4 poin ini saja umroh sudah sah meskipun tanpa ditambahi dengan amalan-amalan lainnya. Akan tetapi untuk kesempurnaannya insya Allah akan kami jelaskan dalam rincian berikut.
Waktu Melakukan Umroh
Waktu melakukan umroh adalah seluruh waktu dalam setahun.
Tempat Memulai Umroh (dan Haji)
Tempat memulai umroh (dan Haji) yang biasa disebut miqot (makani) adalah tempat-tempat yang diwajibkan untuk memulai melakukan ihram di situ, jika seorang yang berniat umroh atau haji melewati tempat tersebut tanpa melakukan ihram (yaitu berniat mulai melakukan amalan-amalan umroh atau haji) dan tanpa melaksanakan kewajiban-kewajibannya maka wajib atasnya hadyu, berupa menyembelih seekor kambing dan membaginya kepada fakir miskin Mekkah, tanpa mengambil bagian darinya sedikitpun.
Adapun miqot-miqot itu ada lima:

Dzul Hulaifah (sekarang dinamakan Bi’r ‘Ali), miqot penduduk kota Madinah dan yang melalui rute mereka).
Al-Juhfah, miqot penduduk Saudi Arabia bagian utara dan negara-negara Afrika Utara dan Barat, negeri Syam (Lebanon, Yordania, Syiria, Palestina) dan yang melewati rute mereka.
Qarnul Manazil (sekarang dinamakan As-Sail) dan Wadi Muhrim (bagian atas Qarnul Manazil), miqot penduduk Najed, selatan Saudi di seputar pegunungan Sarat, negara-negara Teluk, Irak, Iran dan yang melewati rute mereka.
Yalamlam (sekarang dinamakan As-Sa’diyyah), miqot penduduk negara Yaman, Indonesia, Malaysia, negara-negara sekitarnya dan yang melewati rute mereka.
Dzatu ‘Irqin (sekarang dinamakan Adh-Dharibah), miqot penduduk negeri Irak (Kufah dan Bashrah) dan yang melewati rute mereka.

Dan bagi orang-orang yang tinggal di Mekkah atau yang tinggal di tempat-tempat yang terletak setelah miqot-miqot di atas, boleh bagi mereka berihram untuk haji (baik tamattu’, qiron maupun ifrod) dari rumah masing-masing tanpa harus pergi ke miqot lagi. Adapun bagi penduduk Mekkah yang ingin melakukan umroh, mereka harus keluar ke daerah halal terdekat, seperti Tan’im dan yang lainnya, lalu berihram dari sana.
Urutan Amalan-amalan Umroh
Pertama: Ihram dari miqot
Ihram adalah berniat memulai pelaksanaan ibadah umroh atau haji. Tata caranya sebagai berikut:

Mendatangi miqot
Mandi seperti mandi janabat
Menggunakan wewangian pada tubuh (pada bagian tubuh yang tidak terkena pakaian ihram) bila memungkinkan.
Mandi ini juga berlaku bagi wanita haid dan nifas.
Bagi yang miqotnya dilewati dengan kendaraan yang tidak mungkin berhenti seperti pesawat maka mandinya bisa dilakukan sejak dari rumah atau sebelum naik pesawat maupun setelah berada di pesawat.
Mengenakan pakaian ihram yang terdiri dari dua helai (yang afdhal berwana putih), yaitu sehelai disarungkan pada tubuh bagian bawah dan sehelai lagi diselempangkan pada tubuh bagian atas dengan menutup seluruh tubuh bagian atas termasuk kedua bahu.
Bagi yang miqotnya dilewati dengan kendaraan yang tidak mungkin berhenti seperti pesawat, maka pakaian ihramnya bisa dikenakan menjelang naik pesawat terbang atau setelah berada di atas pesawat terbang, meskipun jeda waktu yang agak lama dengan miqatnya agar ketika melewati miqat dalam kondisi telah mengenakan pakaian ihram.
Adapun pakaian ihram wanita adalah pakaian yang menutup seluruh auratnya yang sesuai dengan batasan-batasan syar’i.
Setelah mengenakan pakaian ihrom, lakukan sholat dua raka’at dengan niat sholat sunnah waudhu’.
Ketika masih berada di miqot, naik ke kendaraan lalu mulai berniat ihram untuk melakukan umrah dengan mengucapkan:
لَبَّيْكَ عُمْرَةً
Artinya: “Kusambut panggilan-Mu untuk melakukan umroh.”
Lalu membaca talbiyah:
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ
Artinya: “Kusambut panggilan-Mu Ya Allah, kusambut panggilan-Mu tiada sekutu bagi-Mu, kusambut panggilan-Mu. Sesungguhnya segala pujian, nikmat dan kerajaan hanyalah milik-Mu tiada sekutu bagi-Mu.”
Berangkat ke Mekkah
Memperbanyak ucapan talbiyah ini dengan mengeraskan suara sepanjang perjalanan ke Mekkah.
Berhenti mengucapkan talbiyah ketika menjelang thawaf.
Mengucapkan talbiyah secara berjama’ah dengan membentuk sebuah koor termasuk perbuatan bid’ah.
Boleh memakai sandal, sepatu yang tidak menutupi mata kaki, cincin, kacamata, walkman, jam tangan, sabuk, dan tas yang digunakan untuk menyimpan uang dan barang-barang berharga lainnya.
Boleh mencuci pakaian ihram atau mengganti dengan pakaian ihram yang lain.
Hendaklah senantiasa menjalankan printah Allah Ta’ala dan menjauhi larangan-Nya seperti perbuatan syirik, kefasikan, kata-kata keji dan kotor, berdebat untuk membela kebatilan, dan lain-lain.

Larangan-larangan ihram ada 9, yaitu:

Memotong rambut (seluruh badan).
Memotong kuku.
Menggunakan wewangian (adapun menggunakan wewangian sebelumnya dilakukan sebelum ihram).
Mengenakan penutup kepala yang menempel (yang tidak menempel seperti payung atau berteduh di bawah atap tidak mengapa).
Mengenakan pakaian yang membentuk tubuh (yang diistilahkan oleh sebagian fuqaha dengan pakaian berjahit).
Membunuh hewan tanah haram, bahkan diharamkan sekedar menakutinya atau membuat dia lari. Termasuk dalam hal ini mencabut atau merusak tumbuhan yang ditumbuhkan Allah Ta’ala (bukan yang ditanam manusia) di tanah haram.
Akad nikah dan melamar atau menikahkan dan melamar utk orang lain
Berhubungan suami istri.
Bercumbu antara suami istri, baik dengan perkataan maupun perbuatan.

Hukuman bagi yang melanggar 9 larangan di atas terbagi 5 bentuk:

Melakukan pelanggaran nomor 1-5 maka hukumannya adalah membayar fidyah berupa menyembelih seekor kambing atau memberi makan 6 orang miskin (setiap orang dapat 1/2 sho’) atau berpuasa 3 hari. Boleh memilih.
Melakukan pelanggaran nomor 6 maka hukumannya hendaklah menyembelih yang semisalnya dari hewan yang biasa digunakan untuk zakat lalu bersedekah dengannya dan tidak boleh makan darinya sedikitpun. Atau menakarnya dengan makanan dan membaginya kepada fakir miskin, setiap orang mendapat 1/2 sho’. Atau berpuasa selama sejumlah orang-orang miskin tersebut. Jika yang melanggar tidak menemukan hewan yang semisalnya baru dia diberi pilihan apakah memberi makan ataukah puasa.
Melakukan pelanggaran nomor 7 tidak ada fidyah namun berdosa jika dilakukan bukan karena lupa atau tidak tahu dan nikahnya dihukumi sebagai nikah syubhat, harus diulang setelah ihram. Dan hendaklah bertaubat kepada Allah Ta’ala.
Melakukan pelanggaran nomor 8 (berhubungan suami sitri), apabila sebelum tahallul awwal (pada haji) maka hajinya tidak sah dan wajib membayar fidyah dengan menyembelih seekor unta dan dibagikan bagi fakir miskin di haram dan wajib mengqodho’ haji tersebut di tahun depan. Apabila dilakukan setelah tahalul awwal maka hajinya sah berdasarkan ijma’ dan baginya fidyah berupa menyembelih seekor kambing. Adapun umroh jika pelanggarannya dilakukan sebelum tawaf atau sa’yu maka batal umrohnya, hendaklah melakukan umroh lagi sebagai ganti, yaitu keluar lagi ke miqot dan wajib baginya fidyah menyembelih seekor kambing. Jika dilakukan pada umroh setelah thawaf dan sa’yu (yakni sebelum memendekkan atau mencukur rambut) maka umrohnya sah dan wajib baginya fidyah.
Melakukan pelanggaran nomor 9, jika seorang bercumbu dengan istrinya di selain kemaluannya, walaupun sampai mengeluarkan mani, maka hajinya tidak sampai batal, hendaklah dia menyembelih unta jika hal itu dilakukan sebelum tahalul awal. Jika setelahnya, hendaklah menyembelih kambing. Bagi wanita sama hukumanya dengan laki-laki kecuali jika dia dipaksa.

Hukuman-hukuman di atas berlaku bagi orang yang sengaja melakukannya baik karena butuh atau tidak. Adapun yang tidak tahu hukumnya atau karena lupa maka tidak ada hukuman baginya dan hajinya tetap sah.
Kedua: Thawaf sebanyak 7 putaran mengelilingi kakbah

Tiba di Masjidil Haram Makkah, pastikan telah bersuci dari najis dan hadats (sebagai syarat thawaf).
Masuk dengan kaki kanan dan membaca, “Bismillahi wash-sholaatu was-salamu ‘ala Rasulillahi, Allahumaf-tahliy abwaaba rahmatik.”
Melakukan itthibagh. Caranya, selempangkan pakaian atas ke bawah ketiak kanan dan membiarkan pundak kanan terbuka dan pundak kiri tetap tertutup (hal ini khusus bagi laki-laki dan khusus pada thawaf qudum dan thawaf umroh). Adapun selainnya tidak disyari’atkan.
Segera menuju Hajar Aswad, menghadapnya, menyentuhnya dengan tangan kanan dan menciumnya tanpa ada suara ciuman. Jika tidak memungkinkan, hendaklah menyentuhnya dengan tangan kanan dan mencium tangan yang menyentuhnya. Jika tidak memungkinkan maka dengan tongkat dan sejenisnya lalu mencium tongkat tersebut. Jika tidak memungkinkan maka cukup berisyarat kepadanya.
Jika seorang bisa menciumnya maka hendaklah dia membaca, “Bismillahi Allahu Akbar”. Jika berisyarat kepadanya sambil membaca, “Allahu Akbar”.
Lakukan thawaf sebanyak 7 putaran mengelilingi kakbah. Mulai dari Hajar Aswad dengan memosisikan kakbah di sebelah kiri, sambil mengucapkan bacaan di atas.
Dari Hajar Aswad sampai ke Hajar Aswad lagi, terhitung 1 putaran.
Disunnahkan berlari-lari kecil (raml) pada tiga putaran pertama (hal ini disunnahkan pada thawaf umroh dan thawaf qudum pada haji).
Raml dan itthibagh tidak disyari’atkan untuk wanita.
Disunnahkan setiap kali berada di antara dua rukun, yaitu Rukun Yamani dan Hajar Aswad, untuk membaca:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Artinya: “Ya Allah, limpahkanlah kepada kami kebaikan di dunia dan juga kebaikan di akhirat, serta jagalah kami dari adzab api neraka.”
Disunnahkan setiap kali sejajar dengan Hajar Aswad untuk melakukan sebagaimana ketika mulai pertama kali, sampai pun pada putaran terakhir.
Tidak disyari’atkan untuk mengusapkan tangan ke badan setelah mengusap Hajar Aswad maupun Rukun Yamani.
Disunnahkan setiap kali sejajar dengan Rukun Yamani untuk menyentuhnya tanpa dicium, sambil mengucapkan, “Bismillahi Allahu Akbar”. Jika tidak memungkinkan untuk menyentuhnya maka tidak disyari’atkan untuk berisyarat kepadanya dan tidak pula mencucapkan tasmiyyah dan takbir.
Disyari’atkan sepanjang thawaf untuk memperbanyak dzikir dan doa, namun tidak ada dzikir dan doa khusus yang disunnahkan selain bacaan-bacaan yang telah kami sebutkan di atas.
Janganlah berdesak-desakan untuk mencapai Hajar Aswad atau Rukun Yamani, sehingga menyakiti kaum muslimin. Padahal mencium Hajar Aswad dan menyentuh Rukun Yamani hukumnya sunnah, sedangkan menyakiti kaum muslimin adalah haram.
Juga tidak boleh bagi wanita berdesak-desakan dengan laki-laki, melainkan mereka berjalan di belakang kaum laki-laki.
Tidak boleh bagi wanita membuka wajahnya jika terdapat laki-laki asing, hendaklah dia menutupi wajahnya dengan kerudungnya (bukan dengan niqob, kain yang menempel di wajahnya)
Tidak mengapa melakukan thawaf di belakang zam-zam dan di seluruh masjid (termasuk di lantai atas dan atap), terutama ketika sangat ramai, namun lebih dekat ke kakbah yang lebih afdhal.
Jika tidak mampu thawaf sambil berjalan, tidak mengapa mengendarai kendaraan atau digendong.
Selain Hajar Aswad dan Rukun Yamani tidak disyari’atkan untuk disentuh dan tidak pula ada bacaan tertentu ketika melewatinya.
Tidak disyari’atkan menyentuh Maqom Ibrahim, dinding kakbah dan kiswahnya.
Berdoa kepada kakbah adalah syirik besar.
Tidak ada lafazh niat thawaf.
Jika terjadi keraguan pada jumlah putaran thawaf, ambil hitungan yang paling sedikit, lalu menambah putaran yang masih kurang.
Jika telah dikumandangkan iqomah sholat hendaklah memutuskan thawaf dan melakukan sholat, setelah sholat dilanjutkan kembali, tanpa harus memulai dari awal kembali.
Jika batal wudhu’ sebelum selesai thawaf hendaklah berwudhu’ dan memulai thawaf dari hitungan pertama.
Setelah thawaf, tutup kembali pundak kanan dengan pakaian ihram bagian atas seperti sebelum thawaf.
Pergi ke Maqom Ibrahim (tempat berdirinya Nabi Ibrahim ‘alaihissalam ketika membangun Kakbah) lalu membaca, “Fattakhidzu min maqoomi Ibrahiima Musholla”.
Lalu sholat dua raka’at di belakang Maqam Ibrahim walaupun tidak tepat di belakangnya. Jika tidak memungkinkan maka lakukan sholat di mana saja di Masjidil Haram. Lakukan sholat ini walaupun bertepatan dengan waktu-waktu yang dilarang untuk sholat. Jika lupa mengerjakannya maka tidak ada kewajiban fidyah.
Disunnahkan pada raka’at pertama membaca surat Al-Fatihah dan Al-Kafirun. Raka’at kedua membaca surat Al-Fatihah dan Al-Ikhlash. Dan tidak ada doa khusus sebelum dan selesai sholat.
Lalu minum zam-zam dan siramkan sebagiannya ke kepala.
Jika memungkinkan untuk kembali menyentuh atau mencium Hajar Aswad. Jika tidak, maka tidak perlu berisyarat kepadanya.
Lalu pergi ke bukit Shafa untuk melakukan sa’yu.

Ketiga: Sa’yu sebanyak 7 putaran antara Shafa dan Marwa

Jika telah mendekati Shafa membaca:
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِاللهِ
Artinya: “Sesungguhnya Shafa dan Marwah itu termasuk dari syi’ar-syi’ar Allah.” (Al-Baqarah: 158)
أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ
Artinya: “Aku memulai (sa’yu) dengan apa yang dimulai oleh Allah (yakni disebutkan dulu Shafa lalu Marwah).”
Masih di Shafa, jika memungkinkan untuk menaikinya, lalu menghadap kakbah dan mengucapkan:
اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُلاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ اْلأَحْزَابَ وَحْدَهُ
Artinya: “Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar. Tidak ada yang berhak diibadahi kecuali Allah tiada sekutu bagi-Nya, hanya milik-Nya segala kerajaan dan pujian, Dzat yang Maha Menghidupkan dan Maha Mematikan serta Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tidak ada yang berhak diibadahi kecuali Allah semata, yang telah menepati janji-Nya, memenangkan hamba-Nya dan menghancurkan bala tentara kafir tanpa bantuan siapa pun.”
Dibaca 3 kali, setiap kali selesai salah satunya, disunnahkan untuk berdoa kepada Allah Ta’ala sesuai keinginan kita.
Setelah itu berjalan ke Marwah, ketika lewat di antara dua tanda hijau langkah dipercepat. Namun bagi wanita tetap berjalan seperti biasa. Dan boleh naik kendaraan dalam melakukan sa’yu jika terdapat masyaqqoh.
Tiba di Marwah telah dianggap melakukan satu putaran (kembalinya ke Marwah juga terhitung satu putaran). Berdiri di Marwah dan lakukan seperti yang dilakukan di Shafa.
Setelah itu kembali lagi ke Shafa dan seterusnya sampai 7 putaran yang berakhir di Marwah.
Boleh melakukan sa’yu di lantai atas.
Tidak mengapa bagi orang yang mendahulukan sa’yu sebelum thawaf karena tidak tahu atau lupa.
Disyari’atkan untuk memperbanyak dzikir dan doa ketika melakukan sa’yu. Dan menghindari perkataan dosa dan perkataan sia-sia.
Disunnahkan melakukan sa’yu dalam keadaan suci, jika dilakukan dalam keadaan berhadats maka tidak mengapa. Sehingga jika seorang wanita haid setelah thawaf, bolah baginya melakukan sa’yu.
Sa’yu tidak disyari’atkan pada selain haji dan umroh. Berbeda dengan thawaf, boleh melakukannya kapan saja.

Keempat: Memendekkan atau mencukur rambut

Setelah melakukan sa’yu, segera memendekkan atau mencukur rambut secara merata.
Tidak cukup memendekkan atau mencukur sebagian, namun harus seluruh rambut secara merata.
Mencukur lebih afdhal dibanding memendekkan, kecuali yang melakukan umroh untuk haji tamattu’, lebih afdhal baginya memendekkan, untuk kemudian mencukur pada tanggal 10 Dzulhijjah.
Bagi wanita hanya memotong pada ujung-ujung rambutnya sepanjang kuku.
Dengan ini, telah masuk pada tahallul, telah halal semua yang tadinya diharamkan ketika ihram. Selesailah rangkaian ibadah umroh.

Walhamdulillahi Rabbil’alamiin.
Rujukan:

Catatan pribadi dari pelajaran fiqh pada kitab Ad-Durorul Bahiyyah karya Al-Imam Asy-Syaukanirahimahullah di Al-Madrasah As-Salafiyyah Depok yang disampaikan Al-Ustadz Abdul Barrhafizhahullah, 1430 H.
Al-Ikhtiyaraat Al-Fiqhiyyah fi Masaailil ‘Ibaadat wal Mu’aamalaat min Fatawa Samaahatil ‘Allaamah Al-Imam ‘Abdil ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baaz–rahimahullah-, ikhtaaroha Khalid bin Su’ud Al-‘Ajmi hafizhahullah, Bab Shifatul Hajj, hal. 322-352. Cetakan ke-6, 1431 H.
Bayaanu maa yaf’aluhul Haaj wal Mu’tamir, karya Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan hafizhahullah, terbitan Kantor Pusat Haiah Al-Amri bil Ma’ruf wan Nahyi ‘anil Munkar, 1430 H.
Tabshirun Naasik bi Ahkaamil Manasik ‘ala Dhauil Kitab was Sunnah wal Ma’tsur ‘anis Shahaabah, karya Asy-Syaikh Abdul Muhsin bin Hamd Al-‘Abbad Al-Badrhafizhahullah, cetakan ke-3, 1430 H.
Jami’ul Manasik, karya Asy-Syaikh Sulthan bin AbdurRahman Al-‘Iedhafizhahullah, cetakan ke-3, 1427 H.

Sumber: http://nasihatonline.wordpress.com/2010/11/05/cara-mudah-memahami-fiqh-umroh/

Subhanallah! Ada Gerhana Bulan Total di Malam Ahad (15 Muharram 1433H | 10 Desember 2011)

2011-12-08T12:45:00.000+07:00

Bersiaplah untuk gerhana yang terakhir di tahun ini, yaitu Gerhana Bulan Total yang akan terjadi malam Ahad pada tanggal 15 Muharram 1432H | 10 Desember 2011. Beruntunglah kita yang ada di seluruh wilayah Indonesia karena dapat mengamati peristiwa spektakuler ini sejak awal hingga akhir.

Masih ingat dengan Gerhana Bulan Total di bulan Juni lalu? Apabila gerhana tersebut dimulai pada pukul 01.23 WITA, gerhana nanti akan dimulai lebih awal yaitu pada pukul 19.33 WITA, sehingga lebih bersahabat dibandingkan jika terjadi pada dinihari. Apalagi terjadinya di malam Ahad, tentunya tidak akan terlalu mengganggu proses belajar para siswa. Perbedaan lainnya adalah gerhana nanti akan terjadi lebih singkat dibandingkan gerhana Juni lalu. Kali ini totalitas gerhana hanya akan berlangsung selama 50 menit saja, bandingkan dengan gerhana yang terjadi pada Juni lalu yang mencapai 100 menit.
Tahapan yang paling menarik pada gerhana Bulan akan terjadi ketika Bulan mulai masuk ke umbra Bumi pada pukul 20.45 WITA. Sedikit demi sedikit Bulan purnama itu akan berubah menjadi Bulan sabit karena sebagian permukaannya menjadi gelap. Lalu sabitnya pun semakin lama semakin kecil/tipis. Dan ketika bayangan gelap umbra sudah mendominasi permukaan Bulan, kita akan melihat bayangan gelap tersebut berganti warna menjadi merah. Akhirnya saat tahapan totalnya terjadi, seluruh permukaan Bulan juga menjadi merah gelap. Tahapan totalitas tersebut akan dimulai pada pukul 22.06 WITA dan berakhir pada pukul 22.57 WITA. Setelah itu warna putih di Bulan akan kembali muncul perlahan hingga akhirnya Bulan menjadi purnama kembali setelah pukul 01.30 WITA.

http://sunniy.wordpress.com/2011/12/07/wah-ada-gerhana-bulan-total-di-malam-ahad-15-muharram-1433h-10-desember-2011/

Anak adalah Amanah

2011-12-07T12:59:00.000+07:00

بسم الله الرحمان الرحيم

Anak adalah Amanah

Oleh: Al-Ustadz Ayip Syafruddin

Menurut Ibnu Qoyyim al-Jauziyyah rahimahullah dalam Ijtima’ Al-Juyusy Al-Islamiyah, nikmat terbagi dua; nikmat yang bersifat muthlak dan nikmat yang bersifat muqayyad (mengikat). Nikmat yang bersifat muthlak adalah nikmat yang akan mengantarkan seseorang pada kebahagiaan abadi, seperti kebahagiaan seseorang dalam berislam dan mengikuti sunnah Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam.
Allah Ta’ala berfirman;
“Dan barang siapa yang menta’ati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang mati syahid dan orang-orang shalih. Mereka itulah teman sebaik-baiknya.” (An-Nisa:69).
Adapun nikmat kedua yang bersifat terikat/terbatas adalah nikmat yang digambarkan dalam bentuk kesehatan, anak, kekayaan, dan istri shalehah.
Menurut Ibnu Qoyyim rahimahullah, anak merupakan bentuk nikmat. Anak merupakan pemberian dari Allah Ta’ala. Pemberian ini merupakan amanah. Karenanya, setiap orang tua yang dikaruniai anak harus berusaha mengarahkan anak agar tetap terjaga fithrahnya. Yaitu, tetap terjaga tauhid atau keislamannya.
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda;

كُلُّ مَوْ لُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَة فَأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

“Setiap anak yang dilahirkan dalam keadaan diatas fithrah (bertauhid). Maka, kedua orang tuanyalah yang menjadikan anak tersebut menjadi Yahudi, Nasrani, atau Majusi” (HR.Bukhori, no.1384 dan Muslim, no.2658, Hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu)
Pengertian fithrah adalah tahuhid, Seperti diungkapkan Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan hafizhahullah, bahwa penetapan kerububiyahan Allah adalah bersifat fithrah. Pendidikan yang salah akan menyebabkan perubahan arah pada anak. (lihat Aqidah At-Tauhid, hal:28).
Maka, menjaga agar fithrah itu tetap ada merupakan kewajiban orang tua muslim. Inilah amanah terbesar yang harus ditunaikan para orang tua. Mengawal tauhid anak agar selamat, untuk hal ini para orang tua dituntut berusaha membekali anak dengan pendidikan islam yang baik dan benar.
Ditengah pertarungan budaya yang teramat tajam, mendidik anak kearah yang dicitakan tentu tak mudah, memohon kepada Allah Ta’ala, berdo’a dengan kesungguhan seraya terus berusaha tentu sebuah langkah bijak.
Menyadari anak sebagai amanah yang kelak akan dimintai pertanggung jawabannya adalah langkah awal menuju pendidikan yang baik dan benar. Tanpa kesadaran ini orang tua akan semaunya dalam mendidik anak. Tentunya, di iringi dengan kejahilannya, anak akan diantarkan pada taraf pendidikan yang sekedar bertujuan pragmatis, Cuma sekedar untuk duniawinya. Adapun akhirat, terlalaikan, tidak tersentuh sama sekali.
Wallahu a’lam.

http://www.salafy.or.id/2011/12/01/anak-adalah-amanah/

Fatwa Terbaru Tentang Yaman

2011-12-03T23:52:00.000+07:00

Fatwa Syaikh Shalih al-Fauzan ttg Dammaj
Penanya: Apa nasehat antum bagi ikhwan kita Ahlussunnah di Yaman yang diperangi oleh Hutsiyin?
Jawab Syaikh: Hendaknya mereka bersandar kepada Allah -‘azza wa jalla-, banyak berdoa, serta membela diri, keluarga, dan harta mereka semampunya.
Na’am… apa yang menimpa orang-orang Yaman ini tidak lain disebabkan karena mereka saling berpecah dan berpangku tangan. Andai mereka berkumpul dalam satu bendera, niscaya tidak ada satu pihak pun yang bisa mengganggu mereka. Namun saat mereka berpecah, barulah musuh-musuh mereka terdorong menguasai mereka. Setiap pihak yang punya ambisi akan mewujudkan ambisinya terhadap mereka.
Kuwasiatkan kepada mereka agar menempuh sebab-sebab, yang diantaranya ialah bersatu dan tidak berpecah. (Allah berfirman):
ولا تفرقوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا… ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
Janganlah kalian berpecah sehingga kalian kalah dan kehilangan kekuatan, namun bersabarlah… (dlm ayat lainnya): Janganlah kalian seperti orang-orang yang berpecah dan berselisih itu…
Jadi, mereka wajib bersatu. Adanya hizbiyyah dan perpecahan ini justru merugikan kaum muslimin. Mereka wajib bersatu menjadi satu jama’ah yang berlandaskan Al Kitab dan Sunnah, dan bersama-sama menghadapi musuh mereka. Inilah sifat kaum muslimin… na’am.
fatwa ini direkam saat beliau mensyarah kitab Mukhtashar Zaadul Ma’aad tanggal 2 Muharram lalu.
http://basweidan.wordpress.com/2011/12/03/fatwa-syaikh-shalih-al-fauzan-ttg-dammaj/

Fatwa Syaikh Al ‘Allamah Abdul Muhsin Al ‘Abbad ttg Jihad di Dammaj
Berikut ini adalah teks pertanyaan akhuna Abdurrahman Al Umaysan (thalib asal Yaman yg studi di Jami’ah Islamiyyah) thd Syaikhuna Al Abbad:
قد سألت شيخنا العلامة عبدالمحسن العباد البدر – حفظه الله – ظهر يوم الثلاثاء الموافق 4 من شهر الله المحرم هـ1433 في مسجده عن الجهاد في دماج وماذا تنصحوننا أن نفعل وكذلك أهل اليمن – إذ إن شيخنا متتبع لأخبارهم منذ فرض عليهم الحصار-؟
Saya bertanya kepada syaikhuna Al ‘Allamah Abdul Muhsin Al ‘Abbad -hafizhahullah- pada hari Selasa siang, tggl 4/1/1433 H di mesjid beliau; tentang jihad di Dammaj dan apa yang antum nasehatkan supaya kami dan warga Yaman lakukan, mengingat engkau -wahai Syaikh- selalu mengikuti berita mereka sejak pengepungan dimulai?
فأجاب شيخنا متألما: لا شك أن ما يحصل في دماج من قتال هو جهاد في سبيل الله فمن استطاع من أهل اليمن أن يقاتلهم فليفعل لكن لابد من استئذان الأبوين وأنا أقول مناوشة الرافضة من جوانب متعددة هو الأولى، لأن الوصول لدماج والقتال معهم صعب لأنهم محاصرون من كل جانب
Maka Syaikh menjawab dengan nada sedih: Tidak diragukan bahwa perang yang terjadi di Dammaj adalah JIHAD FI SABILILLAH. Siapa pun dari warga Yaman yang bisa memerangi mereka, hendaklah turut serta, namun harus minta izin terlebih dahulu kepada kedua orang tuanya. Menurutku, menyerang kaum rafidhah dari banyak sisi lebih diutamakan, mengingat sulitnya untuk masuk ke Dammaj dan sulitnya berperang bersama mereka (ikhwan kita -pent), karena mereka dikepung dari seluruh penjuru.
ختم الشيخ بقوله: الله يدمر الرافضة الله يدمرهم
Syaikh lantas menutup jawabannya dengan mengatakan: Semoga Allah menghancurkan kaum Rafidhah… semoga Allah menghancurkan mereka !
—————————————–
Keterangan:
Jawaban Syaikh di atas menunjukkan bahwa jihad bagi selain warga Dammaj sifatnya fardhu kifayah dan statusnya sebagai jihad thalabi (offensif), karenanya beliau mensyaratkan harus izin orang tua terlebih dahulu, dan mensyaratkan bagi ‘yg mampu melakukannya’. Adapun izin pemerintah/waliyyul amri maka tidak perlu dipertanyakan sebab pemerintah Yaman sendiri telah berulang kali terlibat perang dengan kaum Syi’ah Hutsiyiin selama tujuh tahun belakangan… sehingga izin mereka secara implisit (dhimni) telah terwujud sejak dahulu.
http://basweidan.wordpress.com/2011/12/01/fatwa-syaikh-al-allamah-abdul-muhsin-al-abbad-ttg-jihad-di-dammaj/

Dan fatwa terbaru Syaikh Ubaid (6 Muharrom) (di kutip dari millis an nasihah)
Apakah wajib izin orang tua ??
Apakah khusus untuk Ahlu Yaman ??
Bagaimana dengan penduduk Sa'da (provinsi yang membawahi dammaj)
http://www.box.com/s/qtxqjklt96rsfpyym6z0

Syaikh Al-Fauzan
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=124842

Syaikh Abdul Muhsin Al-Abbad
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=124864

Syaikh Rabi' bin Hady
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=124187

Syaikh Sa'ad Asy-Syitsri
"Seruan Ke seluruh Ikhwan di penjuru dunia untuk membantu Ikhwan dammaj"
Mayat mereka adalah syahid (insya Allah)
(sedikit terisak di akhir kalimat-kalimat beliau)
http://www.4shared.com/audio/zrxxtGw2/_______-.html

"Pertolongan ke Dammaj tidak boleh ditunda"
Syaikh Muhammad bin Hady
http://ia600704.us.archive.org/8/items/dawat_ahl_il_yaman_ila_jihad_il_huthiyin/dawat_ahl_il_yaman_ila_jihad_il_huthiyin.mp3

Ulama-ulama Yaman
http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=1901

Syaikh Utsman As-Salimy
http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=1907

Syaikh Muhammad Al-Imam
http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=2073

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab Al-Wushoby
http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=2412

Syaikh Abdurrahman Al-Adani
http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=2412

Syaikh Jamal Furaihan
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?p=69638#post69638

Syaikh Sholih Suhaimi
http://www.safeshare.tv/w/YrVjhkEpIb

Syaikh Abdullah Sholfiq
http://www.box.com/s/1eu67rkgk0v1q0vk3qof

Kalimat Syaikh Abdullah Al-Bukhori
http://www.elbukhari.com/download/esound/muhadarat/kalimah_bi_khusos_hisar_dammaj.mp3

Kalimat Syaikh Muhammad Furkus
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=124901

UMROH TIKI WISATA Bersama Al-Ustadz Muhammad As-Sewed

2011-12-01T05:33:00.000+07:00

Bismillah..

UMROH 9 Hari PT.TIKI Wisata
Sesuai dengan Sunnah Nabi Shalallahu’alaihi wa sallam

IJIN UMROH : D/669-2010 & IJIN HAJI : D/357-2010

Pembimbing: Al-Ustadz Muhammad Umar As-Sewed Hafidzohulloh
* Pengasuh Ponpes Dhiya’us Sunnah kota Cirebon,
* Murid Al Alamah Al Muhaddits Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah (Ulama Penasihat Kerajaan Saudi Arabia)
* dan Penasihat Majalah Asy-Syariah

InsyaAllah berangkat bulan Maret 2012
Dengan menggunakan Pesawat Saudi Arabian Airlines/ Garuda Indonesia

Harga US$ 1.800,- untuk 1 kamar 4 orang (Quad)
Harga US$ 1.850,- untuk 1 kamar 2 orang (Double)

Formulir Pendaftaran: [klik di sini]

Harga termasuk:
1. Tiket pesawat kelas Ekonomi Jakarta-Jeddah-Jakarta (PP).
2. Visa Umrah.
3. Akomodasi/ penginapan di Hotel (bintang 4) dan transportasi Bus AC selama di Saudi Arabia.
4. Makanan dan minuman 3 kali sehari dengan Menu masakan Indonesia.
5. Mutawwif (Guide).
6. Ziarah dan city tour.
7. Air Zamzam@5ltr.
8. Tas/ koper, tas pinggang, Bandana dan kain Ihram/ mukena dari TIKI Wisata
9. Aiport tax dan Handling.
10. Kajian Intensif/ manasik bersama Al-Ustadz Muhammad As-Sewed.

Harga tidak termasuk:
1. Biaya pembuatan passport bagi yang belum memiliki.
2. Biaya perubahan/ penambahan nama di Passport.
3. Akomodasi, transportasi dan konsumsi bagi jamaah yang dari luar kota Jakarta.
4. Sertifikat suntik meningitis.
5. Overweight (kelebihan berat bagasi) Pesawat.
6. Keperluan pribadi; telephone, laundry dan sebagainya.
7. Assuransi perjalanan, obat-obatan dan biaya Rumah Sakit/ dokter.

FASILITAS HOTEL DI MADINAH
Hotel Al-Fayruz Madinah (atau yang setaraf)
yang berlokasi atau berjarak -/+40m dari Masjid An-Nabawi Madinah Al-Munawarah

FASILITAS HOTEL DI MAKKAH
HOTEL Ajyad Makarim atau yang setaraf
Yang berlokasi -/+ 50m dari halaman Masjid Al-Haraam

Persyaratan:
1. Mengisi Formulir pendaftaran PT.TIKI Wisata.
2. Membayar uang muka US$ 500.
3. Bagi wanita diwajibkan berangkat bersama Mahram-nya (Suami, Ayah, Paman, Kakak atau Adik)
4. Passport yang masih berlaku minimal 6 bulan dari tanggal keberangkatan.
5. Nama yang tertera di Passport terdiri dari 3 (tiga) suku kata tidak termasuk kata bin/ binti. Contoh: Muhammad Ridha Ismail
6. Menyerahkan Foto Copy KTP dan Kartu Keluarga (bagi yang membawa mahram istri, anak, ibu)
7. Menyerahkan Surat Nikah Asli bagi pasangan suami istri (1 akte saja)
8. Menyerahkan Akte kelahiran bagi anak gadis / laki-laki belum baligh yang akan berangkat dengan orangtua nya.
9. Menyerahkan Pas Foto Berwarna Close Up 80% dengan background (latar) berwarna putih, ukuran 4x6 sebanyak 6 (enam) lembar. Bagi wanita foto menggunakan Jilbab.
10. Menyerahkan kelengkapan Dokumen minimal 1 bulan dari tanggal keberangkatan.

Pembatalan:
1. 2 (dua) pekan sebelum hari dan tanggal keberangkatan, dikenakan penalty sebesar 10% dari harga paket.
2. 1 (satu) pekan sebelum hari dan tanggal keberangkatan, dikenakan penalty sebesar 50% dari harga paket (biaya pembatalan tiket, hotel dan pembuatan visa dan biaya lain yang timbul )

Pembayaran:
Tunai dapat dilakukan di Kantor Pusat TIKI Wisata. Adapun pembayaran via transfer Bank ditujukan kepada:

PT.TIKI Wisata
1. Bank Mandiri Cab.Imam Bonjol 2. BCA Cab.Matraman
Rek US$: 122-00-0447716-5 Rek US$: 342-310114-4
Rek Rp: 122-00-04269505 Rek Rp: 342-300717-2

Kantor Pusat:
Jl.Pecenongan Raya No.61 Jakarta 10120 Indonesia
Tel.021 3452449 Fax.021 3452469
www.tikiwisata.com

Umroh & Haji Officer:
Jl.Anggrek Nellymurni Raya No.109
Blok-A Slipi Jakarta-Barat
HP.0813 163 22048
Tel & Fax.021 53652037

Catatan:
* Harga & program dapat berubah sewaktu-waktu tanpa pemberitahuan terlebih dahulu.
* Pembayaran menggunakan Rupiah di sesuaikan dengan Kurs US$ yang berlaku pada hari itu.

INSYAALLAH RENCANA JADWAL PERJALANAN UMROH 9Hari TIKI Wisata
I. KEBERANGKATAN Berkumpul di Bandar Udara Soekarno-Hatta, Tangerang-Banten, untuk persiapan check in penerbangan ke Jeddah. Berangkat ke Jeddah, Saudi Arabia dengan estimasi penerbangan -/+ 9 Jam.

II. JEDDAH-MADINAH
InsyaAllah tiba di Airport Jeddah, mengurus imigrasi dan selanjutnya berangkat menuju Madinah dengan menggunakan Bus AC. Estimasi perjalanan Jeddah-Madinah -/+ 6Jam diiringi dengan Tausiah dan pengenalan akan Keutamaan Kota Madinah di dalam Bus.

Selama perjalanan, jama’ah juga akan diberikan konsumsi berupa makanan dan minuman.

III. MADINAH
Jika memungkinkan maka Jama’ah akan diberikan bekal berupa ilmu pengetahuan/ Kajian Ilmiah berkenaan dengan amalan-amalan Sunnah Nabi Shalallahu’alaihi wa sallam. Dan berikutnya para Jama’ah akan diajak berziarah ke Masjid An-Nabawi dan mengunjungi tempat-tempat bersejarah di Kota Madinah seperti pemakaman Baqi ‘Jabal Uhud, Masjid Quba, Masjid Qiblatain, Masjid Tujuh dan Pasar Kurma dengan dipandu oleh mutawif (Guide) kami di sana. (Jika waktu tidak memungkinkan maka akan dilanjutkan pada hari berikutnya)

IV. MADINAH / ZIARAH
Memperbanyak amalan Sunnah dan dilanjutkan dengan City Tour di Kota Madinah (melanjutkan program sebelumnya).

V. MADINAH-MAKKAH
Para Jama’ah diminta bersiap untuk berkemas, untuk melanjutkan Program selanjutnya. Yaitu menuju kota Makkah Al-Mukaromah dengan menggunakan Bus AC dengan estimasi perjalanan Madinah-Makkah -/+ 10 Jam, diiringi dengan Tausiah dan pengenalan akan keutamaan kota Makkah.

VI. MAKKAH / ZIARAH
Jika memungkinkan maka Jama’ah akan diberikan bekal berupa ilmu pengetahuan/ Kajian Ilmiah berkenaan dengan amalan-amalan Sunnah Nabi Shalallahu’alaihi wa sallam dan amalan-amalan Sunnah serta keutamaan Makkah. Selanjutnya Para Jama’ah akan melakukan Miqat Umrah dan menggunakan Ihram di Biyr Ali.

Setibanya di Kota Makkah maka para Jama’ah akan melakukan umroh dan ibadah wajib dan sunnah lainnya. Umrah ini akan dipimpin oleh Pembimbing/ Mutawif.

note: disesuai kan dengan kondisi Jama’ah Umroh.

VII. MAKKAH/ ZIARAH
Jama’ah akan diajak mengunjungi beberapa tempat bersejarah di Kota Makkah seperti, Jabal Thur, Padang Arafah, Mudzalifah, Mina, dan juga Ziarah Hudaibiyah, ladang unta dan Museum Ka’bah tunduk pada ijin masuk ke museum kabah.

VIII. MAKKAH / JEDDAH / JAKARTA
Setelah beribadah di Masjidil Haraam dan City Tour, jama’ah diminta bersiap dan berkemas untuk persiapan bertolak ke bandara Jeddah untuk melanjutkan perjalanan ke Jakarta. Jemaah diharapkan sudah berada di bandara Jeddah satu jam sebelum keberangkatan untuk melakukan proses keberangkatan.

IX. JAKARTA
InsyaAllah para Jama’ah akan kembali tiba dengan Selamat di Bandara Soekarno Hatta Tangerang, Banten untuk kemudian kembali kerumah masing-masing

Formulir Pendaftaran: [klik di sini]

الدين الناصحۃ | Agama itu Nasihat

Download Rekaman Kajian Al-Ustadz Muhammad 'Afifudin As-Sidawy Hafizhahullah | Masjid Nurul Hidayah Kutabaru - Tangerang | 28 Februari 2012

Nasihat Al-Ustadz 'Afifuddin | Masjid Nurul Hidayah Kutabaru - Tangerang | 28 Februari 2012 | Ba'da Maghrib - Selesai

LAKUKANLAH HAL YANG BERMANFAAT

Cara Bergaul dengan Masyarakat

Tips Membina Rumah Tangga yang Sakinah

Mengendalikan Lisan dari mengutuk atau melaknat

Kajian Jakarta "Menyimpang Tanpa Sadar" (26 Februari 2012)

Mewaspadai Bisikan Syaithan (2- Habis)

Mewaspadai Bisikan Syaithan (1)

Dauroh Bandung 2 Hari Bersama Al Ustadz Luqman Ba’abduh

Hari Kasih atau Valentine dalam Tinjauan Syariat

Hadirilah Bedah Buku ” Salafi Antara Tuduhan Dan Kenyataan “

SALAFY ANTARA TUDUHAN DAN KENYATAAN

Maulid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam Timbangan Islam

يَا رَسُوْلَ اللهِ غَوْثًا و مدد يَا رَسُوْلَ اللهِ عَلَيْكَ الْمُعْتَمِدُيَا رَسُوْلَ اللهِ فَرِّجْ كُرْبَنَا مَا رَآك الكرْبُ إِلا و شرَد

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا

إِذَا سَأَلْتَ فَسْأَلِ اللَّهَ ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ

لاَ تطروْنِيْ كَماَ أطرتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ فَقَوُلْوا عَبْدُ اللهِ وَ رَسُوْلِهِ

مَنْ تَـشَـبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ

مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيهِ أمرُنا فَهُوَ رَدٌّ

كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَ إِنْ رَآهاَ النَّاسُ حَسَنَةً

وَشّرُّ الْأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلًّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِيْ النَّارِ

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً

وَالْمُؤْمِنُوْنَ وَالْمُؤْمِناَتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيآءُ بَعْضٍ يَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

مَنْ رَأى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ، وَذَلِكَ أضْعَفُ الإيمَانِ

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

(BAHASA ARAB ONLINE SEHARI-HARI) DOWNLOAD KITAB DURUSUL LUGHOH JILID 1,2 & 3 disertai terjemahan Bahasa Indonesia: Gratis E-Book Buku pelajaran bahasa arab, Percakapan “bahasa arab dasar sehari-hari”, kamus dan alamat website menerjemahkan bahasa arab

Durusul Lughoh 1

Durusul Lughoh 2

Durusul Lughoh 3

HIWAR (PERCAKAPAN) BAHASA ARAB

Tentang Bahasa Arab

Download Rekaman Dauroh Tema Sukses Dunia & Akhirat Bersama Al-Ustadz Luqman Ba’abduh

ALLAH MAHA PENGAMPUN LAGI MAHA MENCINTAI

Kajian Tiga Hari di Masjid Fatahillah, Depok dan Masjid Al-I'tisham, Jakarta | 21-23 Januari 2012

Cara Menghadapi “Penunggu” Tol Cipularang

Di Antara Para Salafus Sholih dan 'Ulama Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

Maaf, Aku Tak Kan Mengucapkan Selamat Ulang Tahun, Meskipun Aku Ingat

Download Rekaman Dauroh Bandung | Al-Ustadz Muhammad Umar As-Sewed

Download Rekaman Kajian Gawok Sukoharjo 1 Januari 2012 Tema Kemurnian Dakwah Salafiyah Bersama Al-Ustadz Abdul Mu’thi Al-Maidany

Daurah 3 Hari Bersama Al-Ustadz Dzulqarnain di Solo

Mengenal Lebih Dekat Jum'iyyah Ihya At Turots | Sesi 2

Mengenal Lebih Dekat Jum'iyyah Ihya At Turots | Sesi 1

Download Dauroh Masjid Nurul Hidayah Tangerang 2011 | Al-Ustadz Luqman Ba'abduh Hafizhahullah | Nashihat untuk Kaum Muslimin

Untukmu Yang Masih Bertanya Tentang Radio Rodja

لا تجالسوا أهل الأهواء ، ولا تجادلوهم ، فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة ، أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم

فاحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة وانظر من تجالس وممن تسمع ومن تصحب فإن الخلق كأنهم في ردة إلا من عصم الله منهم

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ

إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ

Jadwal Kajian Ahlussunnah di Kota Karawang dan Sekitarnya

بسم الله الرحمن الرحيم

Berikut jadwal kajian terbaru di Mesjid AlFurqon (depan RS Dewi Sri) Karawang:

Jadwal Kajian Ahlussunnah di Kota Sukabumi dan Sekitarnya

Beberapa Kemungkaran di Akhir Tahun

Download Dauroh Masjid Agung Al-Amjad Tangerang 2011 | Al-Ustadz Luqman Ba'abduh | Mewaspadai Tersebarnya Bahaya Teroris Khawarij Melalui Yayasan Ihya At-Turats

Download Dauroh Tangerang 2011 | Al-Ustad Luqman Ba'abduh | Lebih Dekat Mengenal Rasulallah Shallallahu 'Alaihi Wasallam

Bahaya Kristenisasi 1

Khusus untuk Salafiyin | Hadirilah Dauroh Akbar bersama Al-Ustadz Luqman Ba'abduh | Mewaspadai Tersebarnya Bahaya Teroris Khawarij Melalui Yayasan Ihya At-Turats | Tangerang | 29 Muharram 1433H - 25 Desember 2011

Daurah Al-Ustadz Luqman Ba'abduh di Tangerang 29 Muharram 1433H (25 Desember 2011)

UMROH 9 Hari Pembimbing: Al-Ustadz Muhammad Umar As-Sewed | Awal Maret 2012

Cara Mudah Memahami Fiqh Umroh

Subhanallah! Ada Gerhana Bulan Total di Malam Ahad (15 Muharram 1433H | 10 Desember 2011)

Anak adalah Amanah

كُلُّ مَوْ لُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَة فَأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

Fatwa Terbaru Tentang Yaman

UMROH TIKI WISATA Bersama Al-Ustadz Muhammad As-Sewed

يَا رَسُوْلَ اللهِ غَوْثًا و مدد يَا رَسُوْلَ اللهِ عَلَيْكَ الْمُعْتَمِدُ
يَا رَسُوْلَ اللهِ فَرِّجْ كُرْبَنَا مَا رَآك الكرْبُ إِلا و شرَد